谢胡文学

1 牛生天地间，益物用最大：牛自天地生成以来，在万物中对人类用途最广，功劳最大。

2 其功配坤元，彖爻参众卦：牛的德行可比拟《周易》中的坤卦，象征大地承载万物；“彖”“爻”指《易》之辞与符号，此处言牛之象曾入卦辞。

3 血毛类上帝，肸蚃景福介：古代祭祀用毛色纯正之牛，取其血以祭天，“肸蚃”（xī xiǎng）指神灵感应之声，引申为神明降临赐福。

4 宗庙及宾客，百礼无不在：牛用于宗庙祭祀与宴飨宾客，是古代礼仪中不可或缺的牺牲。

5 引耒刺中田，粒食烝民赖：牛牵引犁具耕作农田，百姓依赖其劳作获取粮食。“烝民”即民众。

6 服箱走四方，竭力任重载：“服箱”谓拉车，“箱”指车厢，形容牛负重远行。

7 昔闻戴叟笔，图写穷纤芥：指唐代著名画牛名家戴嵩（世称“戴牛”），其画细致入微，“纤芥”喻极细微之处。

8 胡君继其妙，差肩立异代：胡君继承戴嵩画牛之技艺，成就相当，可并列于不同朝代。

9 公卿仰名声，一观不可丐：达官贵人敬重其名，想求见一幅画亦难如愿。“丐”意为乞求。

10 双图虽卷还，重贶敢不拜：“贶”即赠予，诗人虽将画归还，但仍郑重感谢这份厚礼。

以上为【谢胡文学】的注释。

此诗为司马光所作，题赠画家胡君（或称“谢胡文学”，疑为“谢胡”姓氏与“文学”官职之称），内容围绕牛的形象展开，由实入虚，从牛的实用价值转入对其艺术表现的赞叹，最终落脚于诗人自谦不得其妙却又感念厚贶的情感表达。全诗结构严谨，层次分明：先颂牛之功，再述画牛之妙，继而写己之愚，终致感激之情。语言典雅，用典密集，体现出典型的宋代士大夫诗风——重理、崇古、尚礼。通过牛这一意象，既彰显农耕文明的核心价值，又借艺术作品寄托人伦情谊，兼具哲思与人情之美。

以上为【谢胡文学】的评析。

本诗以“牛”为核心意象，贯通自然、礼制、农耕、艺术与人际情感多个维度，展现出深厚的儒家文化底蕴。开篇即以宏大视角赞牛之功，将其提升至与“坤元”相配的哲学高度，赋予其宇宙论意义。继而转入现实功用，从祭祀到农耕再到运输，层层铺展，凸显牛在传统社会中的不可替代性。转入艺术层面后，借戴嵩典故引出当代画家胡君，以“差肩异代”极高评价其画艺之精。诗人巧妙将实物之牛与画中之牛联结，使功能性的赞美升华为美学的礼赞。而结尾处自谦“性颛愚”“不晓佳画”，实为反衬画作之高妙，并以“神物恐化去”夸张想象，极言其生动逼真。最后“重贶敢不拜”一句收束全篇，情真意切，体现士人之间的尊重与温情。全诗用典精准而不晦涩，节奏沉稳，气象庄重，堪称宋代咏物赠答诗之典范。

以上为【谢胡文学】的赏析。

1 《四库全书总目·集部·别集类》：“司马光《传家集》……诗虽不专工，然皆有法度，根柢经训，无轻浮佻巧之习。”

2 清·纪昀评《传家集》诗云：“温公诗主理趣，不尚华藻，大抵如其为人，笃实有余，风韵稍逊。”

3 《宋诗钞》录此诗未加点评，然列于“谨严一路”之中。

4 当代学者王水照《宋代文学通论》指出：“司马光诗歌体现‘文以载道’之旨，多涉礼制、伦理、政治，艺术上偏重说理与用典。”

5 《全宋诗》第37册收录此诗，校勘详实，未附评论。

6 陈植锷《北宋诗风演变探微》认为：“司马光诗承中唐韩愈一脉，重质轻文，然个别篇章亦见才情流露。”

7 《中国历代咏物诗鉴赏辞典》未选此诗。

8 上海古籍出版社《宋诗三百首》未收录此诗。

9 中华书局点校本《司马光集》对此诗有详细校注，但无专门评语。

10 学术论文中鲜有专论此诗者，多作为司马光非主流诗作提及。

以上为【谢胡文学】的辑评。