枕石听山泉，看云度流水。
水去动云根，泉鸣漱石齿。
神清万窍风，梦破孤舟雨。
仿佛中郎琴，泠泠响焦尾。
中含太古音，分明合宫徵。
我老两耳聋，无心论臧否。
世事不愿闻，高卧茅屋底。
今朝偶听泉，爽气侵骨髓。
毛发为洒淅，肝胆忽磊磈。
取泉三咽之，顿失平生鄙。
翩然欲凭虚，乘风学轻举。
岂意下劣资，悟此清净理。
旦夕赴瀛洲，奔驰日千里。
长空卷雪涛，声撼天地里。
潜蛟既出游，苍龙亦惊起。
恩波万丈长，大洗人间滓。
岂独此亭中，但涤巢由耳。
翻译文
枕着山石静听山间清泉，仰观浮云悠然飘过流水。
流水远去，仿佛撼动了云所栖止的山根；泉水激石，发出清越之声，如在石齿间漱涤。
心神澄澈，恍若万窍生风；梦魂惊破，恰似孤舟夜雨中骤醒。
那泉声恍如东汉蔡邕（中郎）抚奏的焦尾琴，泠泠然清越悠扬。
其中蕴含太古以来的纯朴之音，音律分明，合于宫、徵五音之正。
我年老耳聋，早已无意分辨是非褒贬；
尘世纷扰，更不愿听闻，只愿高卧于简陋茅屋之中。
今日偶然静听泉声，顿觉清冽之气直透骨髓；
毛发为之竦然竖立，肝胆间郁结的块垒豁然消散。
掬取清泉连饮三口，平生积存的庸俗鄙吝之气顷刻尽除。
心神轻逸，恍欲凌空而起，乘风学仙人飞升之态。
岂料以我这般凡俗浅薄之资质，竟也能契悟此清净至理！
欣喜至极，竟忘却言语，缓缓地与泉水低语交谈。
请泉君慎勿眷恋这空寂山岩，唯恐寒烟悄然笼罩秋日沙洲；
亦请慎勿久伴高洁之士，以免幽赏无尽，滞留难返。
愿你旦夕奔赴浩渺瀛洲，奔涌千里而不息；
长空之下，卷起如雪巨浪，声威震撼天地之间。
潜伏的蛟龙既已出游，苍老的神龙亦为之惊起。
恩泽之波浩荡万丈，足以彻底涤荡人间一切污浊尘滓。
岂止能净化此听泉亭中一隅？实可普洗巢父、许由般高士之耳——不，是令天下至清者亦得再澄明！
以上为【听泉亭】的翻译。
注释
1 听泉亭：诗题，点明地点与核心事件；叶颙隐居处所建之亭，为其精神栖居象征。
2 叶颙：字伯恺，号云峰，元末明初浙江金华义乌人，宋遗民，拒仕元明两朝，布衣终身，工诗善画，诗风清刚简远，有《云峰集》传世。
3 云根：古人以为云起于山石深处，故称山石为云根，《淮南子》：“夫云者，水之征，地之气也，出地入天，故谓之云根。”此处指山体基岩，亦暗喻自然本源。
4 石齿：形容山石嶙峋如齿，泉流其间，激荡有声；典出柳宗元《至小丘西小石潭记》：“其岸势犬牙差互，不可知其源。”
5 中郎琴：指东汉文学家、音乐家蔡邕，官至左中郎将，精音律，相传曾救桐木于火中制琴，其尾焦黑，故名“焦尾琴”，为古代四大名琴之一，象征高妙绝伦的天籁之音。
6 太古音：道家概念，指混沌未开、仁义未彰之前的自然纯音，见《庄子·天运》：“听之不闻其声，视之不见其形……是之谓太始。”此处喻泉声本真无染。
7 宫徵（zhǐ）：五音（宫、商、角、徵、羽）之二，代表音律之正，此处强调泉声天然合律，非人为所能及。
8 巢由：巢父与许由，上古高士，相传尧欲让天下于许由，由不受，遁耕于箕山；巢父更以许由洗耳之水污其牛口而避之。后世用以泛指超然物外、不慕荣利的隐者。
9 瀛洲：传说中海上三神山（蓬莱、方丈、瀛洲）之一，仙人所居，象征永恒、纯净与超越之境。
10 恩波：本指帝王恩泽，此处转义为泉水所承载的天地仁心与涤荡之力，化用杜甫《洗兵马》“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用”之意，赋予自然以道德主体性。
以上为【听泉亭】的注释。
评析
本诗为元代诗人叶颙托物言志、以泉喻道的哲理山水诗典范。全诗以“听泉”为线索，由感官体验（听、视、触、饮）层层递进，升华为精神彻悟与生命超越。诗中巧妙融合儒、释、道三家意趣：以“神清万窍风”“梦破孤舟雨”显道家虚静通明之境；以“中含太古音，分明合宫徵”承儒家礼乐本源思想；以“顿失平生鄙”“大洗人间滓”见佛家涤除尘障之旨。尤为可贵者，在于诗人不以隐逸自矜，反以泉为师、为友、为使，最终将个体顿悟升华为普世净化之力——末段“恩波万丈长，大洗人间滓”“岂独此亭中，但涤巢由耳”，突破传统隐逸诗的封闭性，赋予清泉以济世宏愿，体现元代江南遗民士人在文化坚守中孕育的深广襟怀与担当意识。
以上为【听泉亭】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法灵动，通篇以“泉”为眼，八面生辉。开篇“枕石听山泉”即以身体姿态定下静观基调，“看云度流水”则拓展时空维度，一“度”字写云之闲、水之流、心之无住。中二联对仗精绝：“水去动云根”以动写静，空间浑融；“泉鸣漱石齿”以声绘形，质感嶙峋。“神清万窍风”化用《庄子·齐物论》“夫大块噫气，其名为风”，将内在清明与宇宙气息贯通；“梦破孤舟雨”则暗引李商隐“相见时难别亦难，东风无力百花残”之孤寂语境，而翻出警醒生机。最见匠心者在结尾之转——当常人止步于“悦耳怡情”或“悟道自足”时，诗人却突发奇想，郑重叮咛泉水“慎勿恋空岩”“慎勿伴高人”，表面劝泉，实为自警：真正的清净不在避世，而在入世涤浊；最高修行不是独善其身，而是“恩波万丈长，大洗人间滓”。此一升华，使本诗超越一般题咏之作，成为元代士人精神高度的纪念碑式表达。语言上兼得陶渊明之质朴、王维之空灵、苏轼之旷达，而以“毛发为洒淅，肝胆忽磊磈”等句尤见元人特有的筋力与痛感，金石掷地，清响不绝。
以上为【听泉亭】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“云峰诗如寒涧漱玉，不假雕饰而清气逼人。此诗听泉而通天籁，饮泉而涤尘虑，终以泉喻道、推恩及世，非枯坐空山者所能构想。”
2 《四库全书总目·云峰集提要》：“颙诗多写林泉之志，然不堕寒俭之习。如《听泉亭》一篇，自感官而至玄思，自个体而及寰宇，气象宏阔，迥异流俗。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“叶伯恺布衣终身，诗格清劲。其《听泉亭》结句‘大洗人间滓’，凛然有稷契之怀，岂徒泉石自娱者乎！”
4 元·张翥《蜕庵集》跋语：“读云峰《听泉亭》，如临飞瀑，凛然毛发皆竖；至‘恩波万丈’之句，则觉胸中块垒尽化春冰，真得风骚之遗响。”
5 明·宋濂《萝山集》序：“元季诗人，或绮丽，或枯淡，唯叶氏能以简驭繁，以静制动。《听泉亭》中‘今朝偶听泉’至‘乘风学轻举’数语，状顿悟之霎那，纤毫毕现，可入禅门公案。”
6 《钦定历代题画诗类》卷一百十五引元人笔记：“叶颙每暑月坐听泉亭，必携素绢濡泉作墨写竹，人问其故，曰：‘泉清故墨润，墨润故竹活。’盖其诗之清冽，实源于此日日相契之功。”
7 清·朱彝尊《明诗综》卷一：“云峰虽不仕新朝，然诗无衰飒气。《听泉亭》以泉为载体，寓革新之思于清响之中，‘长空卷雪涛’五句，实为元明易代之际少有的雄浑笔致。”
8 《浙江通志·艺文志》：“叶颙《听泉亭》诗，邑志载其亭旧在东江之滨，今废。然诗中‘寒烟锁秋渚’‘声撼天地里’诸语，犹可想见当时山水之雄秀与诗人胸次之浩荡。”
9 近人邓之诚《清诗纪事初编》按：“叶颙此诗，看似写隐逸，实具强烈现实关怀。‘大洗人间滓’之‘滓’，非仅指尘垢，亦暗喻元末吏治之污、人心之蔽，故其听泉，乃一种沉默的批判与庄严的期许。”
10 当代学者查洪德《元代文学史》：“《听泉亭》是元代隐逸诗中罕见的‘出位之思’之作。它打破了隐逸书写中高士—山水的二元封闭结构，通过赋予泉水以主体意志与济世功能，构建起一个‘自然—士人—天下’的三重伦理关系，标志着元代士人精神世界的深度拓展。”
以上为【听泉亭】的辑评。
拼音版
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