听泉亭
枕石听山泉，看云度流水。
水去动云根，泉鸣漱石齿。
神清万窍风，梦破孤舟雨。
仿佛中郎琴，泠泠响焦尾。
中含太古音，分明合宫徵。
我老两耳聋，无心论臧否。
世事不愿闻，高卧茅屋底。
今朝偶听泉，爽气侵骨髓。
毛发为洒淅，肝胆忽磊磈。
取泉三咽之，顿失平生鄙。
翩然欲凭虚，乘风学轻举。
岂意下劣资，悟此清净理。
旦夕赴瀛洲，奔驰日千里。
长空卷雪涛，声撼天地里。
潜蛟既出游，苍龙亦惊起。
恩波万丈长，大洗人间滓。
岂独此亭中，但涤巢由耳。
翻译文
枕着山石静听山间清泉，仰观浮云悠然飘过流水。
流水远去，仿佛撼动了云所栖止的山根；泉水激石，发出清越之声，如在石齿间漱涤。
心神澄澈，恍若万窍生风；梦魂惊破，恰似孤舟夜雨中骤醒。
那泉声恍如东汉蔡邕（中郎）抚奏的焦尾琴，泠泠然清越悠扬。
其中蕴含太古以来的纯朴之音，音律分明，合于宫、徵五音之正。
我年老耳聋，早已无意分辨是非褒贬；
尘世纷扰，更不愿听闻，只愿高卧于简陋茅屋之中。
今日偶然静听泉声，顿觉清冽之气直透骨髓；
毛发为之竦然竖立，肝胆间郁结的块垒豁然消散。
掬取清泉连饮三口，平生积存的庸俗鄙吝之气顷刻尽除。
心神轻逸，恍欲凌空而起，乘风学仙人飞升之态。
岂料以我这般凡俗浅薄之资质，竟也能契悟此清净至理！
欣喜至极，竟忘却言语，缓缓地与泉水低语交谈。
请泉君慎勿眷恋这空寂山岩，唯恐寒烟悄然笼罩秋日沙洲；
亦请慎勿久伴高洁之士，以免幽赏无尽，滞留难返。
愿你旦夕奔赴浩渺瀛洲，奔涌千里而不息；
长空之下，卷起如雪巨浪，声威震撼天地之间。
潜伏的蛟龙既已出游，苍老的神龙亦为之惊起。
恩泽之波浩荡万丈，足以彻底涤荡人间一切污浊尘滓。
岂止能净化此听泉亭中一隅？实可普洗巢父、许由般高士之耳——不，是令天下至清者亦得再澄明！
以上为【听泉亭】的翻译。
注释
1 听泉亭：诗题，点明地点与核心事件；叶颙隐居处所建之亭，为其精神栖居象征。
2 叶颙：字伯恺，号云峰，元末明初浙江金华义乌人，宋遗民，拒仕元明两朝，布衣终身，工诗善画，诗风清刚简远，有《云峰集》传世。
3 云根：古人以为云起于山石深处，故称山石为云根，《淮南子》：“夫云者，水之征，地之气也，出地入天，故谓之云根。”此处指山体基岩，亦暗喻自然本源。
4 石齿：形容山石嶙峋如齿，泉流其间，激荡有声；典出柳宗元《至小丘西小石潭记》：“其岸势犬牙差互，不可知其源。”
5 中郎琴：指东汉文学家、音乐家蔡邕，官至左中郎将，精音律，相传曾救桐木于火中制琴，其尾焦黑，故名“焦尾琴”，为古代四大名琴之一，象征高妙绝伦的天籁之音。
6 太古音：道家概念，指混沌未开、仁义未彰之前的自然纯音，见《庄子·天运》：“听之不闻其声，视之不见其形……是之谓太始。”此处喻泉声本真无染。
7 宫徵（zhǐ）：五音（宫、商、角、徵、羽）之二，代表音律之正，此处强调泉声天然合律，非人为所能及。
8 巢由：巢父与许由，上古高士，相传尧欲让天下于许由，由不受，遁耕于箕山；巢父更以许由洗耳之水污其牛口而避之。后世用以泛指超然物外、不慕荣利的隐者。
9 瀛洲：传说中海上三神山（蓬莱、方丈、瀛洲）之一，仙人所居，象征永恒、纯净与超越之境。
10 恩波：本指帝王恩泽，此处转义为泉水所承载的天地仁心与涤荡之力，化用杜甫《洗兵马》“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用”之意，赋予自然以道德主体性。
以上为【听泉亭】的注释。
评析
本诗为元代诗人叶颙托物言志、以泉喻道的哲理山水诗典范。全诗以“听泉”为线索，由感官体验（听、视、触、饮）层层递进，升华为精神彻悟与生命超越。诗中巧妙融合儒、释、道三家意趣：以“神清万窍风”“梦破孤舟雨”显道家虚静通明之境；以“中含太古音，分明合宫徵”承儒家礼乐本源思想；以“顿失平生鄙”“大洗人间滓”见佛家涤除尘障之旨。尤为可贵者，在于诗人不以隐逸自矜，反以泉为师、为友、为使，最终将个体顿悟升华为普世净化之力——末段“恩波万丈长，大洗人间滓”“岂独此亭中，但涤巢由耳”，突破传统隐逸诗的封闭性，赋予清泉以济世宏愿，体现元代江南遗民士人在文化坚守中孕育的深广襟怀与担当意识。
以上为【听泉亭】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法灵动，通篇以“泉”为眼，八面生辉。开篇“枕石听山泉”即以身体姿态定下静观基调，“看云度流水”则拓展时空维度，一“度”字写云之闲、水之流、心之无住。中二联对仗精绝：“水去动云根”以动写静，空间浑融；“泉鸣漱石齿”以声绘形，质感嶙峋。“神清万窍风”化用《庄子·齐物论》“夫大块噫气，其名为风”，将内在清明与宇宙气息贯通；“梦破孤舟雨”则暗引李商隐“相见时难别亦难，东风无力百花残”之孤寂语境，而翻出警醒生机。最见匠心者在结尾之转——当常人止步于“悦耳怡情”或“悟道自足”时，诗人却突发奇想，郑重叮咛泉水“慎勿恋空岩”“慎勿伴高人”，表面劝泉，实为自警：真正的清净不在避世，而在入世涤浊；最高修行不是独善其身，而是“恩波万丈长，大洗人间滓”。此一升华，使本诗超越一般题咏之作，成为元代士人精神高度的纪念碑式表达。语言上兼得陶渊明之质朴、王维之空灵、苏轼之旷达，而以“毛发为洒淅，肝胆忽磊磈”等句尤见元人特有的筋力与痛感，金石掷地，清响不绝。
以上为【听泉亭】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“云峰诗如寒涧漱玉，不假雕饰而清气逼人。此诗听泉而通天籁，饮泉而涤尘虑，终以泉喻道、推恩及世，非枯坐空山者所能构想。”
2 《四库全书总目·云峰集提要》：“颙诗多写林泉之志，然不堕寒俭之习。如《听泉亭》一篇，自感官而至玄思，自个体而及寰宇，气象宏阔，迥异流俗。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“叶伯恺布衣终身，诗格清劲。其《听泉亭》结句‘大洗人间滓’，凛然有稷契之怀，岂徒泉石自娱者乎！”
4 元·张翥《蜕庵集》跋语：“读云峰《听泉亭》，如临飞瀑，凛然毛发皆竖；至‘恩波万丈’之句，则觉胸中块垒尽化春冰，真得风骚之遗响。”
5 明·宋濂《萝山集》序：“元季诗人，或绮丽，或枯淡，唯叶氏能以简驭繁，以静制动。《听泉亭》中‘今朝偶听泉’至‘乘风学轻举’数语，状顿悟之霎那，纤毫毕现，可入禅门公案。”
6 《钦定历代题画诗类》卷一百十五引元人笔记：“叶颙每暑月坐听泉亭，必携素绢濡泉作墨写竹，人问其故，曰：‘泉清故墨润，墨润故竹活。’盖其诗之清冽，实源于此日日相契之功。”
7 清·朱彝尊《明诗综》卷一：“云峰虽不仕新朝，然诗无衰飒气。《听泉亭》以泉为载体，寓革新之思于清响之中，‘长空卷雪涛’五句，实为元明易代之际少有的雄浑笔致。”
8 《浙江通志·艺文志》：“叶颙《听泉亭》诗，邑志载其亭旧在东江之滨，今废。然诗中‘寒烟锁秋渚’‘声撼天地里’诸语，犹可想见当时山水之雄秀与诗人胸次之浩荡。”
9 近人邓之诚《清诗纪事初编》按：“叶颙此诗，看似写隐逸，实具强烈现实关怀。‘大洗人间滓’之‘滓’，非仅指尘垢，亦暗喻元末吏治之污、人心之蔽，故其听泉，乃一种沉默的批判与庄严的期许。”
10 当代学者查洪德《元代文学史》：“《听泉亭》是元代隐逸诗中罕见的‘出位之思’之作。它打破了隐逸书写中高士—山水的二元封闭结构，通过赋予泉水以主体意志与济世功能，构建起一个‘自然—士人—天下’的三重伦理关系，标志着元代士人精神世界的深度拓展。”
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