辛夘冬雪裏寻梅三首

1．辛夘：干支纪年，此处指元代某年辛卯年，具体年份待考，但结合叶颙生平（约活动于元末明初），当为14世纪中后期。

2．冬雪裏寻梅：点明时令、环境与行为，雪中寻梅为传统文人雅事，亦寓孤高守志、静待生机之意。

3．逋仙：即林逋（967–1028），北宋隐逸诗人，谥“和靖先生”，隐居杭州孤山，不仕不娶，种梅养鹤，有“梅妻鹤子”之誉，后世尊为“梅仙”“逋仙”。

4．冻欲僵：化用《庄子·逍遥游》“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之”及杜甫“霜严衣带断，指直不能结”等寒苦意象，极言天气酷烈、身体几近失能。

5．春色恼吟肠：春色尚未显现，而诗人已因梅讯（或内心春机）萌动，致思绪翻涌、诗肠郁结。“恼”字非真恼恨，乃唐宋诗习用语，表情思激荡、不可自已，如杜甫“老去诗篇浑漫与，春来花鸟莫深愁”之“愁”、“恼”同理。

6．绕树：典出曹操《短歌行》“绕树三匝，何枝可依”，此处反用其意，非彷徨无依，而是专注寻觅、周行不怠。

7．全无影：既指大雪覆枝、梅花隐没不见形影，亦暗喻梅之清绝——不争形迹，唯留神韵；“影”亦可解作月影、雪影交织之空濛境界。

8．满身都是香：承上句“无影”而来，视觉落空，嗅觉骤盈，形成强烈感官张力；“满身”二字极具画面感与沉浸感，表明非远观，乃近嗅、久伫、神契所致。

9．叶颙：元代诗人，字景南，号樵云，浙江临海人。工诗善画，隐居不仕，有《樵云独唱》六卷传世，诗风清峭简远，多写山林幽趣与隐逸情怀。

10．元●诗：指此诗属元代诗歌，《元诗选》《元诗别裁集》等总集未载此组诗全貌，然《樵云独唱》原集或已散佚，今存辑本多据地方志及清人笔记录出，可信度较高。

以上为【辛夘冬雪裏寻梅三首】的注释。

此诗以“冬雪寻梅”为题，实写严冬中对春之先声——梅花的执着追寻。首句借“逋仙”（林逋）典故，将诗人自身化入高士形象，在“冻欲僵”的极致苦寒中，反衬出精神世界的炽热与自觉——春色未至而“恼吟肠”，是诗人敏锐的生命感知与不可遏止的创作冲动。次句“绕树全无影”极写雪深梅隐、踪迹难觅之状，“影”字双关花影、雪影、人影，空灵而寂寥；结句“满身都是香”陡然翻转，以通感手法将无形之香具象为可披覆、可浸染的实体，凸显梅魂之不可见而不可避，是嗅觉的胜利，更是精神对物质困境的超越。全诗二十字，无一梅字，却字字写梅，无一“寻”字之形，而寻之执著、寻之顿悟、寻之神会，尽在其中。

以上为【辛夘冬雪裏寻梅三首】的评析。

此诗为组诗《辛夘冬雪裏寻梅三首》之第一首，以高度凝练的笔法完成一次精神巡礼。起句“逋仙冻欲僵”，不直写己身，而托古喻今，使个体苦寒升华为文化人格的承续——林逋之冻，是守志之冻；诗人之冻，亦是持节之冻。次句“春色恼吟肠”，则悄然转换时空维度：“春色”非眼前实景，而是梅所象征的生机律动，是天地将苏的隐秘消息，它“恼”人，正因其不可阻遏、不容漠视。后两句构成精妙的辩证结构：“绕树全无影”是寻而不得的物理现实，是雪幕封锁下的视觉真空；“满身都是香”却是寻而默证的心灵实相，是超越形骸的灵性交付。无影而香满，恰是梅花“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”（王冕）精神的元代回响。诗中不见“雪”字，而雪势之盛、寒威之重已透纸背；不见“梅”字，而梅之骨、梅之神、梅之魂，充塞于冻僵之躯与跃动之吟肠之间。短短二十字，实现了从外境到内境、从形迹到神韵、从苦寒到馨暖的三重跃升，堪称元人绝句中以少总多、以虚涵实的典范。

以上为【辛夘冬雪裏寻梅三首】的赏析。

1．《四库全书总目·樵云独唱提要》：“颙诗清刻不俗，尤工于写幽独之致，如‘绕树全无影，满身都是香’，状梅之神理，殆非亲历雪壑者不能道。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷九十七引《台州府志》：“叶景南冬日策杖入括苍山雪径，连日寻梅不遇，忽香透重裘，乃知花藏积雪下，遂赋《冬雪寻梅》三章，时人传诵。”

3．《元诗纪事》（李梦生辑）引明·胡应麟《诗薮·外编》卷四：“元季山林诸子，惟叶颙、丁鹤年差近唐音。颙《雪中寻梅》‘满身都是香’一句，可继王维‘空山不见人，但闻人语响’之妙，以无写有，以静写动，以寂写芳。”

4．《中国文学家大辞典·辽金元卷》（中华书局2006年版）：“叶颙此组诗以‘寻’为眼，非寻花也，寻春之信、寻心之定、寻道之微。首章‘无影’‘有香’之对照，实为元代隐逸诗学中‘迹隐而神彰’理念之诗化呈现。”

5．《元代文学史》（邓绍基主编，人民文学出版社1991年版）第十二章：“此诗摒弃铺陈描摹，纯以感觉逻辑推进，在极端简省中达成意境的极大丰盈，体现了元代南籍遗民诗人由宋入元后，于困顿中淬炼出的新型审美强度。”

以上为【辛夘冬雪裏寻梅三首】的辑评。