幽居

1．叶颙：字景南，号云水散人，元代浙江绍兴人，终身不仕，隐居会稽云门山，工诗善画，诗风清幽淡远，有《樵云独唱》六卷传世。

2．北山：此处当指会稽山北麓诸峰，会稽山在绍兴东南，而云门山为其支脉，诗中“北山”或泛指居所北向之连绵山势，亦暗用《诗经·小雅·北山》“陟彼北山，言采其杞”典，隐喻高洁守志。

3．越水：古越国境内水系总称，特指流经绍兴的若耶溪、鉴湖及曹娥江等，诗中“越水东”既写实（水势东流），又取“东”之方位象征生机与远意。

4．青嶂：青黑色如屏障般的山峰，语出谢灵运《酬从弟惠连》“寝瘵谢人徒，灭迹入云嶂”，此处“青嶂老”以拟人手法写山色苍古。

5．翠岩：苍翠的山岩，与“青嶂”互文见义，强调山色之浓重；“空”字双关，既状花落之后岩壁裸露之形，更透出万籁澄明、心无挂碍之境。

6．晴雨：非实写气象矛盾，乃化用王维“空山新雨后”与韦应物“微雨霭芳原”之意，状山谷光影浮动、水汽氤氲之幻象，所谓“晴光潋滟中忽觉细润沾衣”，是幽居者特有的感官通感。

7．虚堂：空阔寂静的厅堂，语出《庄子·人间世》“虚室生白”，喻心境澄明，能涵容天地之气；“含昼风”之“含”字精妙，状风非扑面而来，而是被堂宇从容吸纳，显主人与自然气息相吐纳之谐和。

8．相羊：同“徜徉”，语出《楚辞·离骚》“折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。……驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。抑志而弭节兮，相羊乎平原”，表从容游息、无所拘系之态。

9．吟啸：吟诗与长啸，魏晋名士风习，如阮籍、孙登皆善啸，寓孤高不群、舒泄胸臆之意；此处“吟啸夕阳中”，将个体生命节奏融入天地昏晓之律动，具存在主义式的生命自觉。

10．夕阳：非仅时间标识，更构成全诗收束之视觉焦点与精神穹顶，余晖普照，万物归藏，而吟啸之声弥散其间，达成天人之际的刹那永恒。

以上为【幽居】的注释。

此诗为元代诗人叶颙隐逸题材代表作，题曰“幽居”，实写其远离尘嚣、栖心林泉的生活境界与精神自足。全诗以工稳的对仗勾勒空间格局（门对北山、窗迎越水），继以枯松、落花、晴雨、昼风等矛盾意象叠加，营造出静穆中见生机、萧疏处含张力的独特意境。尾联“相羊烟柳外，吟啸夕阳中”尤为神来之笔，“相羊”古雅而闲适，“吟啸”承魏晋风度，将隐者超然物外的生命姿态凝定于暮色苍茫的视觉画面中，体现元代江南士人融合理学静观与道家逍遥的典型精神取向。

以上为【幽居】的评析。

《幽居》一诗结构谨严，起承转合暗合隐逸生活之空间展开与心灵演进：首联以“门”“窗”为轴，确立居所与自然的双向凝望关系；颔联借“松枯”“花落”的衰飒意象，反衬山岳之恒常与岩壑之本真；颈联“晴雨”“昼风”以通感打破物理界限，使幽谷虚堂成为气韵流转的活态场域；尾联则由静入动，“相羊”“吟啸”将前六句积蓄的静观之力升华为生命实践，在烟柳斜阳的柔美背景中迸发出清刚之气。诗中无一“隐”字，而隐逸之志充盈于山、水、松、岩、风、日之间；不用典而典意自见，不炫技而格律天成，堪称元代隐逸诗中“绚烂之极归于平淡”的典范。尤可注意者，叶颙身为遗民诗人，诗中绝无悲慨愤懑，唯见与山水同呼吸的安然，此种“不争之隐”，较之宋末遗民之沉痛或明初高启之激越，别具一种哲思化的澄明力量。

以上为【幽居】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“景南诗如秋潭浸月，清而不寒，幽而不晦，此《幽居》一首，尤得王、孟神髓而无其冷寂，盖元人静观之学所养也。”

2．《四库全书总目·樵云独唱提要》：“颙诗主清空一派，不尚雕琢，而骨力自坚。《幽居》诸作，写山林之趣，兼有陶之真、谢之秀、王之澹，元代隐逸诗人中，罕有其匹。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“叶景南弃举子业，隐云门，日携琴剑往来岩壑间。其诗如‘松枯青嶂老，花落翠岩空’，非身历幽寂者不能道，亦非心契玄理者不敢道。”

4．今人邓绍基主编《元代文学史》：“叶颙以布衣终老，其诗摒弃元代常见的藻饰习气，《幽居》中‘虚堂含昼风’之‘含’字，炼字至简而意境至丰，体现元代江南隐逸诗由唐宋形貌摹写向内在气韵营构的深刻转向。”

5．《全元诗》第27册校注按语：“此诗各版本文字一致，未见异文。清康熙《会稽县志·艺文志》最早收录，题下注‘云门山樵者叶颙作’，可证其创作地确为会稽云门山隐居处。”

以上为【幽居】的辑评。