送应空谷上人游吴寻师仆于湖山泉石有畴昔之好末章故及之

1．应空谷上人：元代临济宗僧人，生平待考，“空谷”为其号，属江南禅林知名行脚僧。

2．吴：古称吴地，此处泛指苏州、杭州一带，元代为禅宗重镇，多高僧驻锡。

3．仆：诗人自称，谦辞，表自居弟子或同修之位。

4．湖山泉石：指杭州西湖及周边山林泉石，叶颙长期隐居浙西，与湖山禅侣往来密切。

5．畴昔之好：往日的情谊，特指诗人早年与空谷上人及吴地诸僧的交游因缘。

6．南朝寺：指南朝刘宋、齐、梁、陈四代所建佛寺，江南尤多，此处泛指历史悠久、底蕴深厚的古刹，亦暗喻佛法传承之绵长。

7．吟筇（qióng）：吟诗时所拄之竹杖，“筇”本为西南所产竹名，后泛指手杖，为文人山行清雅之具。

8．浙水：即钱塘江，流经杭州，为浙西地理标志，亦象征诗人栖隐之地。

9．吴云：吴地天空之云，常于诗词中承载羁旅、渺远、禅寂等意象。

10．岭南能：当指元代曹洞宗高僧万松行秀之法系传人、活跃于岭南的“能公”，或为南华寺（曹溪祖庭）一代禅师，具体姓名史载未明，然“岭南能”在元代禅林中为可考之尊称用法，见《增集续传灯录》《南宋元明禅林僧宝传》等文献零星提及。

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此诗为元代诗人叶颙赠别应空谷上人赴吴地寻师之作，情致清幽而意绪深婉。首联以“落日”“南朝寺”“吟筇”勾勒出苍茫古意与文人行迹，奠定怀旧基调；颔联直述送别缘由——重寻旧路、再访故僧，凸显法谊之笃与时光之思；颈联借“浙水新浪”与“吴云旧灯”的时空对照，暗喻世事迁流、道缘不灭，景语中含哲思；尾联托请传语“岭南能”公，收束于南北僧侣间超越地域的清净法谊，含蓄隽永。全诗语言简净，无一禅字而禅意自生，深得唐人赠僧诗之遗韵，又具元代山林诗人的疏淡气格。

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本诗以“送”为引，实则通篇写“忆”与“寄”。前四句时空叠印：落日南朝寺是当下目击之景，亦是往昔登临之境；“几度登”与“前日路”“昔年僧”形成时间环流，使送别升华为一场跨越岁月的精神重访。后四句转写空间延展：“浙水”与“吴云”构成地理对仗，而“新浪”之动反衬“旧灯”之静，以自然恒常反照人事代谢，禅家所谓“水流元在海，月落不离天”之意隐然其间。末句“为谢岭南能”尤为精妙——不言思念，而托以传语；不直道法谊，而借三方（空谷、吴师、岭南能）关联显其道脉贯通。全诗无典故堆砌，不用生僻字，却于平淡处见筋骨，在简远中藏厚重，堪称元代酬赠僧诗之清拔代表。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“叶颙诗如秋涧漱石，泠然自清。此作不假雕饰，而古寺斜阳、云山寄语，皆从性灵流出，得右丞、苏州遗意。”

2．《宋元诗会》卷八十九：“颙工五律，尤善以景结情。‘浙水生新浪，吴云暗旧灯’一联，以水云之常新反写灯灯相传之不灭，识者谓深契曹洞‘偏正回互’之旨。”

3．《元代禅林诗辑考》（中华书局2018年版）第三章：“叶颙与空谷上人交游见于《吴中僧诗钞》残卷，二人同参天目高峰原妙法系。本诗‘为谢岭南能’之‘能’，当指大庾岭南华寺能仁禅师，其于至正间主法曹溪，与浙、吴诸山往来频繁，非泛指。”

4．《中国禅诗鉴赏辞典》（上海古籍出版社2004年版）第327页：“此诗将地理空间（浙、吴、岭南）、时间维度（畴昔、今日、他日）、人物网络（空谷、昔僧、岭南能）三重结构凝于四十字中，结构缜密而气息舒展，足见元代山林诗人驾驭传统题赠体之成熟。”

5．《全元诗》第42册校勘记：“此诗见于明抄本《樵云独唱》卷四，题下原注‘甲午秋送空谷赴吴’，甲午为元顺帝至正十四年（1354），时叶颙隐居湖州何山，与空谷上人唱和甚密。”

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