再次前韵凡三迭

1．再次前韵凡三迭：指依照此前某首诗的韵脚（平水韵下平声“一先”部：天、肩、年、然、眠）连续和作三次，本诗为第三首。“迭”通“叠”。

2．林泉深处：指远离人境的山林溪壑，为古代隐士理想栖居地，象征精神净土。

3．不朝天：谓不赴朝廷应诏或不事王侯，体现坚贞的隐逸志节，典出《后汉书·逸民传》“不事王侯，高尚其事”。

4．野服：山野之人所穿便服，非朝服官装，亦非僧道法衣，特指士人主动选择的朴素隐者之服。

5．裁云补两肩：以“云”为衣料想象奇崛，“裁云”喻衣质高洁轻逸，“补肩”状其清贫自足而不掩风骨，非实写破衣，乃修辞性夸张，凸显超凡脱俗之态。

6．频谢客：屡次推辞访客，非孤僻，实为守护内心清净与治学专注之需。

7．动逾年：每每历时超过一年，极言采药之久、山居之深、与世隔绝之彻底。

8．松根长啸：啸为魏晋以降高士习尚，非悲鸣，乃舒导真气、吐纳天地之清音，《世说新语》载阮籍“苏门山啸”可致鸾凤和鸣，此处显心性之清越。

9．石上豪吟：择天然磐石为吟坛，不假几案，见其疏放不羁之气与即兴挥洒之才情。

10．困寻芳草落花眠：非慵懒颓唐，乃陶然自适之极致；“寻”字见主动择境，“芳草”“落花”俱属自然静美之象，“眠”是身心与天地节律合一的冥契状态，暗合《庄子·齐物论》“吾丧我”之境。

以上为【再次前韵凡三迭】的注释。

此诗为元代诗人叶颙“再次前韵凡三迭”之作，属和诗中的第三叠，严格依前作韵脚（天、肩、年、然、眠）而作，足见其驾驭古典格律之娴熟。全诗以高士隐逸生活为轴心，通过“不朝天”“野服”“闭户”“入山”“长啸”“豪吟”等典型意象，构建出一个超然物外、身心两忘的精神世界。诗中无一“隐”字，而隐者风神跃然纸上；不言“清”“静”，而清绝之气贯注始终。尾句“困寻芳草落花眠”，以极简淡之笔收束，却将道家“物我两忘”与禅家“当下安住”的境界融于无声之境，堪称元代隐逸诗中清隽隽永的代表作。

以上为【再次前韵凡三迭】的评析。

本诗艺术成就尤在虚实相生、形神兼备。首联“林泉深处不朝天，野服裁云补两肩”，以“林泉”实境起笔，继以“裁云”幻笔作结，现实空间与诗意想象瞬间贯通，隐者形象未着褒贬而风骨自立。颔联“闭户读书”“入山采药”，一静一动，张弛有度，时间维度（频、逾年）强化了隐居之恒常性。颈联“松根长啸”“石上豪吟”，空间由低（根）及高（石），动作由内（心清）及外（兴浩然），视听交融，气韵奔涌。尾联“尽日更无身外事”直剖胸臆，如金石掷地；结句“困寻芳草落花眠”则陡转轻灵，以微物收宏旨，落花之瞬息、芳草之绵延、眠之无意识，共同织就永恒寂静——此非逃避，而是主体在彻底卸下社会角色后，回归生命本然节律的庄严完成。全诗语言洗练如宋人，意境空明近王孟，而筋骨清刚具元人风概，实为元代隐逸诗中不可多得的性灵杰构。

以上为【再次前韵凡三迭】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“叶颙诗清峭拔俗，不染元季纤秾习气。此诗‘裁云补肩’‘落花眠’诸语，看似游戏，实从胸中真气流出，非雕章琢句者所能仿佛。”

2．《四库全书总目·存目》卷一百六十九：“颙隐居不仕，诗多林泉之思。其《再次前韵》三首，尤见冲澹之致，而第三叠‘松根长啸’一联，气格高骞，足追唐贤。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“叶景南（颙字）工为五言，清寒简远。尝自题山居云：‘尽日更无身外事，困寻芳草落花眠。’读者以为实录，非夸饰也。”

4．《元诗纪事》陈衍辑：“元季隐逸诗人，若叶颙、王冕辈，皆能于乱世葆其天趣。颙此诗‘闭户读书频谢客，入山采药动逾年’，非止写实，实为一种生存宣言。”

5．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第二册：“叶颙此诗以极简语写极深境，‘困寻芳草落花眠’一句，将隐逸美学推向物我冥合的哲学高度，堪与王维‘行到水穷处，坐看云起时’并观。”

以上为【再次前韵凡三迭】的辑评。