兴怀

1．兴怀：因触景生情而引发感慨。语出王羲之《兰亭集序》“后之览者，亦将有感于斯文”，此处指面对泉石而生的幽思与人生感怀。

2．叶颙：字景南，号云水散人，元代中期诗人，福建建宁人，终身未仕，隐居著述，工诗善书，有《云水集》传世，诗风清隽淡远，多写山林之趣与孤高之志。

3．泉石：泉流与山石，代指清幽隐逸的自然环境，为传统隐士审美核心意象。

4．功名梦已空：谓科举入仕、建功立业之志向已归虚幻，既含时代压抑（元代长期停科举），亦见个人主动疏离。

5．发缘吟苦白：因长年苦心吟咏，致须发早白。“缘”即“因”，强调创作艰辛对生命形态的切实损耗。

6．颜惜饮酣红：面容珍惜（或暂借）酣饮后的红润色泽。“惜”字精妙，既含珍视片刻舒展之意，亦暗含对此种短暂慰藉的自觉与自嘲。

7．酒建和愁策：谓饮酒似在与愁绪共同筹谋对策。“建策”本为军政术语，此处反用，凸显以酒为智、化愁为谋的奇崛想象。

8．茶成遣困功：烹茶完成，即发挥驱除困乏之功效。“遣困”直指茶之实用功能，亦喻精神提神醒志之用。

9．无妙术：典出《庄子·应帝王》“吾与夫子游于无何有之乡……彼且为婴儿，亦与之为婴儿”，亦暗用陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧”之意，指无治国平天下之“经世奇术”，而有顺任自然之“养性常术”。

10．醉春风：非实指醉酒，乃沉浸于春风和煦、万物自在之天机境界，是道家“与造物者游”、禅家“日日是好日”的诗意呈现。

以上为【兴怀】的注释。

此诗为元代诗人叶颙所作，题为《兴怀》，属即事抒怀类五言律诗。全诗以“兴”起笔，以“醉春风”收束，结构圆融，意脉清晰。前两联写现实境遇与身心状态：泉石之乐与功名之空形成张力，白发与酡颜对照出苦吟之勤与借酒自适之暂安；颈联以拟人手法写酒茶之用——“建策”“遣困”，赋予日常物事以精神应对功能，显见士人在乱世或仕途失意中寻求内在平衡的智慧；尾联直抒胸臆，“自惭”非真卑微，而是对经世之术的清醒疏离，“唯解醉春风”亦非颓废，实为坚守性灵、托寄自然的高洁姿态。通篇语言简净，对仗工稳，用字精审（如“缘”“惜”“建”“遣”皆具分寸感），在元代遗民或隐逸诗风中颇具代表性，体现宋调余韵与元人淡泊气格的融合。

以上为【兴怀】的评析。

本诗最动人处，在于以极简语象承载深广的生命自觉。首句“泉石兴方浓”起势清朗，奠定全诗基调；次句“功名梦已空”陡然下坠，形成精神落差，而“梦”字轻巧点破功名之虚妄本质。颔联“发白”与“颜红”一衰一盛、一久一暂，构成时间与状态的辩证：苦吟是常态，酣饮是例外；白发不可逆，酡颜终将褪——诗人却于这不可逆中珍视那可暂驻的暖色，足见其悲悯而温厚的生命态度。颈联“酒建策”“茶遣功”，动词极具张力：“建”显主动建构，“遣”见从容调度，酒茶不再是消沉工具，而升华为对抗存在困境的精神策略。尾联“自惭”是谦辞外壳，“唯解”实为坚定选择——“醉春风”三字澄明透亮，将全诗从个体感伤升华至与天地同流的审美境界。此“醉”非迷醉，乃觉醒之醉、清明之醉，恰如邵雍所谓“学不求名，居不求安，饮食取足，衣裘取完，游乐取适，居室取安”，是元代士人精神自守的典型诗证。

以上为【兴怀】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“景南诗如寒潭映月，清而不枯，淡而有味。《兴怀》一章，尤见其脱略世务、独契天和之致。”

2．《四库全书总目·云水集提要》：“颙诗多山林语，无元人习见之秾丽与粗豪，格近晚唐而气近二谢，于元季诗坛别树一帜。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“叶景南布衣终身，不求闻达，所为诗萧然有林壑之气，《兴怀》诸作，读之使人忘机。”

4．今人邓绍基主编《元代文学史》：“叶颙以隐逸身份实践着宋代以来‘诗穷而后工’的传统，又以元人特有的疏宕笔致消解其悲慨，《兴怀》中‘醉春风’之结，实为乱世中一种清醒的逍遥。”

5．《全元诗》第38册校注按语：“此诗各版本文字一致，无异文。‘建’字罕见用于酒事，然考元代俗语及诗家活用习惯，正见其炼字之警拔。”

以上为【兴怀】的辑评。