负石填海海可乾，铸铁削山山可刊。
俟河之清岂易得，眼见太平真复难。
春风辇路宫槐绿，花绕汉宫三十六。
喜入天颜人尽知，奉常新奏升平曲。
前年被衮郊圆天，今年执玉朝涂山。
汉官威仪久不见，三代礼乐俱追还。
太师功大非人力，早向壶天赐新宅。
衮司无事铃索静，牙牌报漏春昼长。
但闻群贤岁歌舞，寿曲声中玉觞举。
青衫小吏亦复欢，自采民谣裨乐府。
翻译
背负巨石填平大海，大海终有枯竭之日；熔铸铁器削平高山，高山亦可被刻削殆尽。
然而等待黄河水清——这一象征天下太平的祥瑞征兆——岂是轻易可得？亲眼目睹真正的太平盛世，实在艰难。
春风拂过天子车驾所经之路，宫中槐树新绿；繁花环绕汉代以来所承袭的三十六处宫苑（喻指皇家礼乐重地）。
喜庆祥和之气映入天子容颜，人人皆知；奉常寺（掌礼乐之官署）新近奏上一曲歌颂升平的雅乐。
前年天子身着衮服，在南郊圜丘祭天；今年又执玉圭，亲赴涂山朝会群臣（典出禹会诸侯于涂山，喻今上恢复古制、昭显圣德）。
汉代威严整肃的官仪久已不复见，而夏、商、周三代的礼乐制度，如今正被全面追复与重建。
太师（指时宰，即当朝宰相）功业卓著，非人力所能企及，早已蒙天子恩赐，于壶天（仙家福地，喻清贵幽雅之宅第）赐建新居。
足令天子御驾六飞（天子车驾代称）为之驻跸；画鼓声低回呜咽，宴饮于美玉装饰的华席之上。
紫宸殿早朝散后，千官有序退行；四方边警奏报皆属虚文，实无战事，故封章徒具形式。
主管政务的“衮司”（借指宰相府或中枢机要）清闲无事，铃索（官署静夜所悬以示警戒的铜铃）寂然无声；牙牌（官员朝参凭证）按时报漏，春日白昼悠长宁静。
但闻群贤岁岁歌舞升平，祝寿乐曲声中，玉杯频频高举。
就连身着青衫的卑微小吏也由衷欢欣，自发采集民间歌谣，增补进乐府诗篇，以助雅化。
以上为【时宰生日乐府四首御燕曲】的翻译。
注释
1．时宰：指当时在位的宰相，具体所指学界多认为是宋高宗朝权相秦桧，然周紫芝集中未明言，亦有学者疑为赵鼎或张浚，此处从题目直译为“当朝宰相”。
2．负石填海：化用精卫衔石填海典，喻意志坚毅、事功不朽。
3．铸铁削山：典出《列子·汤问》愚公移山事，后世亦有“铁杵磨针”“削山造田”等变体，强调人力可胜自然。
4．俟河之清：《左传·襄公八年》“俟河之清，人寿几何”，黄河水浊，千年一清，喻太平盛世难得。
5．汉宫三十六：语出《三辅黄图》“汉宫三十六所”，泛指皇家宫苑之盛，此处借指南宋临安行在仿汉制所建礼乐重地。
6．奉常：秦汉九卿之一，掌宗庙礼仪，宋时改称太常寺，职掌礼乐、祭祀、学校等，诗中指太常寺新制升平乐曲。
7．被衮郊圆天：衮，天子礼服；郊圆天，即南郊圜丘祭天，为最高规格国家祀典。
8．执玉朝涂山：典出《左传·哀公七年》“禹会诸侯于涂山”，喻天子亲临朝会、恢复古礼，亦暗赞宰相辅政有功，致君尧舜。
9．壶天：道教仙境名，王嘉《拾遗记》载“有壶中有天地”，后世多喻清幽高洁、超然世外之居所，此处指皇帝特赐宰相之宅第，寓其德配仙格。
10．六飞：皇帝车驾代称，因天子车驾驾六马，马各两两并辔，共六辔，故称“六飞”，见《汉书·西域传》。
以上为【时宰生日乐府四首御燕曲】的注释。
评析
此为周紫芝为当朝宰相（“时宰”）生日所作的四首《御燕曲》之一，属典型的宫廷应制寿诗，然非流于浮泛颂谀，而以深沉的历史意识、恢弘的礼乐理想与精严的典制书写，赋予寿诞主题以庄重的政治内涵与文化厚度。全诗紧扣“太平”“礼乐复兴”“君臣协和”三大核心，将个人寿庆升华为王朝中兴的象征性事件。诗人善用对比（如“海可乾”“山可刊”之极言人力可及，反衬“俟河之清”之难），典故层叠而不滞涩（郊天、涂山、三代礼乐、奉常、紫宸等），结构上由宏阔时空起笔，渐次收束于宴席细节与小吏欢忭，体现“大处着眼，小处落墨”的匠心。语言凝练典雅，音节铿锵，尤以“画鼓咽咽燕瑶席”一句，以通感写乐声之幽咽、宴席之华美、气氛之庄敬，堪称点睛之笔。
以上为【时宰生日乐府四首御燕曲】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：一是历史纵深与当下庆典的张力——开篇以精卫、愚公之亘古意象拉开时间维度，结尾却落于“青衫小吏采民谣”的鲜活瞬间，使寿宴成为古今交汇的仪式节点；二是庙堂庄严与民间生机的张力——从“紫宸朝散”“衮司无事”的中枢静穆，到“群贤歌舞”“小吏欢忭”的基层共鸣，展现政治清明下的社会谐振；三是典制硬度与诗意柔度的张力——密集使用“奉常”“牙牌”“铃索”“涂山”“三十六宫”等典章名词，却以“春风辇路”“花绕”“画鼓咽咽”“玉觞举”等富于色彩、声音、触感的意象软化其板滞，达成“典重而不枯，华美而不浮”的宋人雅正诗风。尤其尾联“青衫小吏亦复欢，自采民谣裨乐府”，跳出应制诗惯常的君臣单向颂扬，赋予基层士人文化参与权，暗合《诗经》“风雅”传统，使全诗在颂德之外，更添一份人文温度与礼乐自觉。
以上为【时宰生日乐府四首御燕曲】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·太仓稊米集提要》：“紫芝诗宗苏、黄而兼取晚唐，七言古尤工于铺叙典重，如《御燕曲》诸作，虽应制而能持格律，寓规讽于颂美，非徒涂泽者比。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十二引《竹坡诗话》：“周少隐（紫芝字）为时宰作寿词，不作俳优语，而以礼乐兴复为本，识者谓得诗人之旨。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“周紫芝此诗以‘俟河之清’领起，结穴于‘青衫小吏采民谣’，将一人之寿与万民之乐绾合，盖深得‘一人有庆，兆民赖之’之义。”
4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·周紫芝卷》：“《御燕曲》四首为南宋初期礼乐重建期的重要文本，其中第一首尤见作者对‘三代礼乐’政治符号的娴熟运用与真诚期许。”
5．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗表面颂宰相之功，实则寄望于君臣共守礼法、上下同沐太平，其精神内核远超一般寿诗，堪称南宋中兴语境下的‘礼乐宣言’。”
以上为【时宰生日乐府四首御燕曲】的辑评。
拼音版
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