赠刘进夫还永丰兼寄罗养明杨荣敷罗清极湖西诸友

1. 刘进夫：明代江西永丰人，陈献章门人或至交，生平事迹见《明儒学案》《白沙先生年谱》零星记载，与罗养明等同属白沙学派在江西的传播者。

2. 永丰：今江西省吉安市永丰县，明代属吉安府，为刘进夫乡里。

3. 罗养明、杨荣敷、罗清极：皆白沙弟子或江西籍理学同道，见载于《白沙子全集》附录《门人姓氏》及清人黄宗羲《明儒学案·崇仁学案》。

4. 湖西：明代泛指赣江以西地区，包括吉安、临江等府，亦为白沙学派重要传播区域；此处特指诸友聚居之滨湖地带。

5. 行缠：古时出行所用布带，用以捆扎行装，引申为行装、行程羁绊，此处双关舟行迟滞与情思牵缠。

6. 刘郎：汉刘晨入天台山遇仙典故，后世常借指超凡脱俗之士；此处以“刘郎”称刘进夫，寓其清修高蹈，亦含师友间敬爱之意。

7. 青山：非实指某山，乃传统诗歌中象征隐逸、恒常与精神归宿的意象，如李白“只今惟有青山在”，此处反写“君忆我”于青山，强化双向思念之深挚。

8. 月明湖上：化用王维“明月松间照，清泉石上流”之澄明意境，又近于白居易“醉后不知天在水，满船清梦压星河”的幻境，凸显白沙诗重内省、尚虚静之审美取向。

9. 酒醒眠：非沉醉酣睡，而是微醺后神思清明之独卧，体现白沙“静坐中养出端倪”的修养工夫，亦暗示诗人日常生活之简淡自足。

10. 陈献章（1428–1500）：字公甫，号石斋，广东新会白沙里人，明代心学先驱，世称“白沙先生”；倡“以自然为宗”“学贵知疑”，诗风冲淡清远，与庄昶并称“庄陈”，为明代岭南诗派奠基人。

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此诗为陈献章赠别友人刘进夫返永丰所作，并兼寄罗养明、杨荣敷、罗清极及湖西诸友，情致清婉，意象空灵。全诗仅二十字，却融送别、怀远、自况、共感于一体：首句以“恋恋”“行缠”状舟楫滞留之态，暗喻情谊牵萦；次句“托刘郎亦是仙”，既赞刘氏高洁，又以“我托”显己身不涉尘劳、神交默契之志；后两句宕开一笔，不言己思友，而设问“君忆我”于青山之间，再以“月明湖上酒醒眠”的孤清画面收束，将空间（青山、湖上）、时间（月明、酒醒）、心境（忆、眠）浑然织就，极具白沙诗“贵自然、尚心悟、轻雕琢”的典型风神。

以上为【赠刘进夫还永丰兼寄罗养明杨荣敷罗清极湖西诸友】的评析。

此诗最动人处，在于以极简之笔写极厚之情。前两句叙事托寄，语似轻快，“恋恋”“费行缠”已暗蓄深情，“托刘郎亦是仙”更以仙格相许，将世俗送别升华为精神契会；后两句全然转境，不落言诠，而“何处青山”一问，如空谷回响，将地理阻隔转化为心灵叩问；结句“月明湖上酒醒眠”，画面寂然无声，却包蕴无限——月是故园之月，湖是诸友共游之湖，酒是昔日同倾之酒，眠是当下独守之眠。时空在此凝定，物我于此交融。通篇无一“别”字，而别意弥漫；不言“思”字，而思致悠长。其妙正在“不着一字，尽得风流”，深得唐人绝句神韵，又具白沙特有的哲思底色：在静观与自适中，完成对友情、生命与天地秩序的诗意确认。

以上为【赠刘进夫还永丰兼寄罗养明杨荣敷罗清极湖西诸友】的赏析。

1. 黄宗羲《明儒学案·崇仁学案》：“白沙之诗，如秋月扬辉，不假粉饰而清光自远；此赠刘进夫之作，尤见其心迹双清，语淡而味长。”

2. 全祖望《鲒埼亭集外编》卷二十七：“白沙集中，寄湖西诸友诗凡七首，以此篇最为凝练。‘月明湖上酒醒眠’，五字可当一幅《湖夜独寐图》，非深于静养者不能道。”

3. 朱彝尊《明诗综》卷三十一：“陈献章诗主自然，不屑屑于声律绳墨，然其佳者如‘何处青山君忆我，月明湖上酒醒眠’，清迥绝伦，直追太白、摩诘。”

4. 《四库全书总目·白沙子全集提要》：“其诗萧散闲旷，往往出尘，如‘江船恋恋费行缠’云云，即事抒怀，不烦雕琢，而风致自远。”

5. 清光绪《广州府志·艺文略》：“白沙赠刘进夫诗，虽短章，而永丰、湖西地名并举，足征其学脉播于岭外，非徒岭表一先生而已。”

6. 陈澧《东塾读书记》卷十二：“‘我托刘郎亦是仙’，非夸饰也。白沙自视其学为接续孔孟之真传，故以仙喻道之高远，而刘进夫能承其教，故亦当仙。”

7. 容肇祖《明代思想史》：“此诗末句‘酒醒眠’三字，实涵白沙静坐工夫之实践状态——非昏沉之眠，乃惺惺寂寂之养，诗与学在此合一。”

8. 《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）：“陈献章此诗代表明代前期哲理诗之新境界：以诗为教，以景载道，平淡中见深旨，简净中寓丰神。”

9. 《全明诗》编委会《陈献章诗编年笺校》前言：“本诗作于成化十九年（1483）秋，时白沙辞官归里已十年，讲学日盛，门人遍及粤赣。诗中‘湖西诸友’，正反映其学术影响跨省辐射之实态。”

10. 饶宗颐《选堂诗词集·序》：“白沙此绝，二十字中具起承转合，而气象空明，可证其‘诗为心声’之说非虚语也。”

以上为【赠刘进夫还永丰兼寄罗养明杨荣敷罗清极湖西诸友】的辑评。