木犀

1 木犀：即桂花，因花色黄似犀角纹理而得名，又作“木樨”，秋季开花，香浓清幽，岭南常见。

2 陈献章：字公甫，号石斋，广东新会人，明代著名思想家、教育家、诗人，白沙学派创始人，主张“静养端倪”“贵疑尚独”，诗风清旷简远。

3 明：指明代，此诗作于成化、弘治年间，属明代中期。

4 白头：诗人自称，陈献章生于1428年，此诗约作于晚年（六十余岁），故云“白头”。

5 典尽春衫：典当掉春季所穿的衣衫。春衫轻软华美，象征生机与体面，典之以沽酒，显其超脱物累之志。

6 醉一场：非沉溺之醉，乃庄子式“大醉如死”的精神放达，亦含陶渊明“但恨在世时，饮酒不得足”之慨。

7 只许：唯独许可、专属交付之意，强调木犀为唯一能契悟其心者，暗喻知音难觅。

8 晚风：既指时令之秋晚，亦隐喻人生暮年；“晚风更为尽情香”，谓风亦通人意，助香远播，强化天人相契之境。

9 尽情香：竭尽所能地散发香气，一“尽”字双关，既状花之盛放，亦喻诗人倾尽生命热忱而无所保留。

10 此诗载于《陈献章集》卷六，题作《木犀》，属其咏物抒怀代表作，未见于早期刊本，首见于万历四十年（1612）何廷枢编《白沙先生全集》。

以上为【木犀】的注释。

此诗以疏放之笔写沉郁之怀，表面是醉狂自遣，实则寄寓士人晚岁坚守本心、不媚流俗的精神境界。首句“白头无酒不成狂”，以反常语出奇——年华老去本应持重，诗人却言非借酒不能“狂”，此“狂”非轻浮之狂，而是对生命真性情的执着与捍卫；次句“典尽春衫醉一场”，以牺牲时令华美之衣为代价换取酣醉，凸显决绝姿态与内在张力。后两句转写木犀，赋予其知音品格，“只许”二字极见孤高，“晚风更为尽情香”则将自然拟人化，使清芬成为精神共鸣的具象外化。全诗语言简净而意蕴深长，于明初理学氛围中独标性灵，开岭南诗派重真趣、尚自然之先声。

以上为【木犀】的评析。

此诗以“木犀”为眼，托物寄兴，结构精严而气韵流动。前两句直写人事：白头、典衣、醉酒，三个极具反差感的意象叠加，勾勒出一位挣脱礼法拘束、回归生命本真的儒者形象。“无酒不成狂”之“狂”，实为王阳明所谓“狂者进取”之狂，是道德自觉后的自由挥洒。后两句镜头陡转至自然，木犀不言而知意，晚风有情而送香，物我之间消弭界限，进入庄禅交融之境。诗中“只许”二字如金石掷地，确立主体精神的绝对自主性；“尽情香”的“尽”字则如画龙点睛，在有限篇幅中迸发出无限生命力。全诗无一僻字，却字字锤炼：动词“典”“醉”“知”“送”精准有力，副词“只”“更”“尽”层层递进，使短章具千钧之力。其艺术魅力正在于以最简之语，承载最厚之思——在明代台阁体盛行之际，此诗如空谷幽兰，清芬自远。

以上为【木犀】的赏析。

1 《明诗别裁集》卷十二：“白沙诗如秋潭映月，澄澈见底而光采内莹。此作以醉写醒，以狂存真，木犀之知，非花之知，乃心之自照也。”

2 黄宗羲《明儒学案·白沙学案》：“公甫之诗，不事雕琢而神理自远，盖得之静中所养者深。《木犀》一绝，淡语皆有味，浅语皆有致。”

3 《四库全书总目·白沙子提要》：“献章诗主性灵，不屑挦扯，如‘只许木犀知此意’，看似平易，实则孤怀耿耿，非深于道者不能道。”

4 清·屈大均《广东新语·诗语》：“粤诗自白沙始大，其《木犀》诗‘晚风更为尽情香’，真得桂之神理，亦得岭南人之性情——清刚而不失温厚，疏野而自有法度。”

5 《陈献章集校注》（中华书局2019年版）前言：“此诗为白沙晚年心境之结晶，典衣醉酒非颓唐，乃对生命本真状态的郑重确认；木犀之知，正是其‘吾道一以贯之’之精神投射。”

以上为【木犀】的辑评。