早起

1. 推枕：推开枕席，指晨起离榻，非勉强挣扎之态，显从容自适。

2. 小明：拂晓时分天光初透的微明，非大亮，切合“早起”时辰。

3. 坐忘：语出《庄子·大宗师》，指物我两忘、心神凝一的修养状态，此处指静坐调息、涤除杂念。

4. 新病：或指作者成化年间久居病休、屡辞征召时的实际体弱，亦隐喻仕途困顿、心绪郁结之“病”。

5. 夙心：本心、初心，即未受世俗遮蔽的纯然良知，与心学“人人自有定盘针”思想呼应。

6. 轧轧：象声词，形容木门开启时轴转摩擦之声，极写邻里晨起之真实声响。

7. 鼕鼕：古时更鼓声，此处指县衙五更鼓（约凌晨3—5时），标志夜尽晨来，亦反衬诗人醒之早、心之静。

8. 跛奴：跛足仆人，见白沙家居简朴，门生故吏多随侍左右，此奴或为其亲信老仆，非贬义，反添人情温度。

9. 具盥：备好洗漱器具，古时晨起必行盥洗之礼，属日常修身之始。

10. 绕花行：绕庭院花木缓步而行，既为导引养生，亦是观物悟道之举，承续程颢“万物静观皆自得”之意。

以上为【早起】的注释。

此诗以平易语言写寻常早起情景，却于细微处见精神境界。全篇不事雕琢而气韵自清，无一句言理而理在其中，典型体现陈献章“学贵知疑”“以自然为宗”的心学诗风。诗人摒弃外在功业之执，转向内在心性观照：推枕、披衣、坐忘、绕行，动作简朴而节奏从容；“新病减”“夙心清”二语尤见修养之功——病非仅指身疾，更是尘劳所累之滞重；心清亦非空寂，乃返本归真之澄明。末二句以仆人呼盥、绕花徐行为结，生活气息浓郁，却暗含“道在日用”的哲思，与白沙“静坐中养出端倪”的工夫论高度契合。

以上为【早起】的评析。

此诗结构精严，八句四联，起承转合天然浑成。“推枕”“披衣”二句以动作开篇，干净利落，奠定全诗清简基调；颔联“坐忘”“梦少”由外而内，转入心性层面，“新病减”与“夙心清”形成张力，病之减非赖药石，而在心之澄；颈联“轧轧”“鼕鼕”以声写静，以他人之动反衬己心之定，时空感顿出；尾联“呼具盥”“绕花行”复归生活实境，然“旋起”二字见其应机而发，“绕花”之举则暗藏格物致知之微意。诗中无一“理”字，而理趣盎然；不见“道”名，而道在举手投足之间。语言近白描而意蕴深远，深得陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”之神髓，又具明代心学士人特有的内在自觉与生命安顿之美。

以上为【早起】的赏析。

1. 黄佐《广州人物传》卷七：“白沙诗不尚华藻，务以自得为宗，如《早起》诸作，皆从静坐中流出，淡而有味，清而不枯。”

2. 屈大均《广东新语·诗语》：“陈白沙诗如秋水映月，不假粉饰而光华自生。《早起》‘坐忘新病减，梦少夙心清’，真得孔颜乐处者也。”

3. 朱彝尊《明诗综》卷二十八：“白沙先生诗，以自然为工，以心性为本。《早起》一章，看似闲适，实乃养气存神之诀，非深于道者不能道。”

4. 清康熙《广东通志·艺文略》：“白沙诗多纪日常，然一字一句，皆关学问。《早起》‘跛奴呼具盥，旋起绕花行’，即其‘日用即道’之证。”

5. 梁启超《中国近三百年学术史》引述黄宗羲语：“白沙之学，静中养出端倪……其诗《早起》，正示此养之功也。”

6. 陈澧《东塾读书记》卷十二：“读白沙《早起》诗，知其所谓‘学宗自然’者，非放逸也，乃于至静至微处见至真至常也。”

7. 《四库全书总目·白沙集提要》：“献章诗主抒写性灵，不屑屑于格律声病……《早起》诸篇，皆以朴拙见长，而理趣自深。”

8. 清光绪《新会县志·艺文志》：“白沙先生《早起》诗，乡先达每于晨课诵之，以为摄心养气之助。”

9. 容肇祖《明代思想史》：“陈献章以诗载道，《早起》中‘梦少夙心清’五字，实为其心学工夫之诗化总结。”

10. 现代学者陈永正《岭南历代诗选》评曰：“此诗平淡中见高致，细微处显深心，堪称明代心学诗之典范，亦为白沙诗风最精炼之呈现。”

以上为【早起】的辑评。