三元里前声若雷，千众万众同时来。因义生愤愤生勇，乡民合力强徒摧。
家室田庐须保卫，不待鼓声群作气。妇女齐心亦健儿，犁锄在手皆兵器。
乡分远近旗斑斓，什队百队沿溪山。众夷相视忽变色：“黑旗死仗难生还。”
夷兵所恃惟枪炮，人心合处天心到。晴空骤雨忽倾盆，凶夷无所施其暴：岂特火器无所施，夷足不惯行滑泥。
下者田塍苦踯躅，高者冈阜愁颠挤。中有夷酋貌尤丑，象皮作甲裹身厚。
一戈已摏长狄喉，十日犹悬郅支首。纷然欲遁无双翅，歼厥渠魁真易事。
不解何由巨网开，枯鱼竟得攸然逝。魏绛和戎且解忧，风人慷慨赋同仇。
如何全盛金瓯日，却类金缯岁币谋。
翻译文
三元里前人声如雷震，成千上万民众同时奔赴而来。因捍卫道义而激愤，因激愤而生勇毅，乡民同心协力，摧垮了凶横的侵略强徒。
家园房舍、田地庐舍必须保卫，不待战鼓擂响，众人已同仇敌忾、士气高涨。妇女亦齐心奋起，个个堪称健儿；犁头锄头在手，皆化作杀敌兵器。
各乡按远近分队，旗帜五彩斑斓；十人一队、百人一队，沿溪流、绕山岭布阵集结。侵略者彼此相视，骤然面如土色，惊呼：“黑旗军拼死作战，此役难有生还！”
夷兵所倚仗者，唯枪炮而已；而人心所向之处，天意亦随之而至。霎时间晴空突降倾盆大雨，凶悍外夷无法逞其暴虐：岂止火器尽失效用，夷兵双足更不惯于泥泞湿滑之地。
低处田埂泥深难行，士卒苦苦踯躅；高处山岗陡峭崎岖，登攀者惶惧颠仆跌挤。其中更有夷方酋首，相貌尤为丑恶，竟以象皮制成重甲，裹覆全身。
我军一戈刺入长狄般高大的敌酋咽喉，十日之后仍悬其首级于阵前（典出《汉书》郅支单于事，喻斩杀元凶）。敌军纷纷欲逃，却如断翅之鸟，无路可遁；歼灭其首领，本是轻而易举之事。
令人费解的是，何以巨网忽然洞开？那如枯鱼般濒死的残敌，竟得以悠然逃脱！
魏绛当年主张与戎狄议和，尚可暂解忧患；《诗经》中“风人”慷慨赋《无衣》，咏唱同仇敌忾之志。可叹今日正值国家全盛、疆域完整（金瓯无缺）之时，朝廷却竟行纳币求和之策，一如北宋向辽、西夏输纳“岁币”那般屈辱！
以上为【三元里】的翻译。
注释
1 三元里：位于今广州市白云区，1841年5月29日，英军劫掠该地，奸淫掳掠，激起民愤，遂成抗英导火索。
2 张维屏（1780—1859）：字子树，号南山，广东番禺人，清代著名爱国诗人，“粤东三子”之一，鸦片战争期间积极参与抗英舆论动员，著有《国朝诗人征略》《松心文集》等。
3 黑旗：三元里乡民所举旗帜多为黑色，象征誓死不屈，亦与清军绿营旗制相区别，凸显民间自主抗敌性质。
4 夷兵：清人对西方侵略者的蔑称，诗中特指侵华英军。道光二十一年四月，英军攻陷广州城北诸炮台，副都统杨芳等溃退，英军纵兵四出劫掠。
5 长狄、郅支：长狄为春秋时北方巨人族，喻英军魁梧高大；郅支单于为西汉时匈奴首领，被甘延寿、陈汤诛杀，“悬首藁街”，此处借指斩杀英军指挥官。史载此役英军死伤数十人，含军官数名，但未确证斩首悬示，诗人借此典强化正义必胜之信念。
6 巨网开：暗指清廷钦差大臣奕山在英军围困广州之际，于五月三十一日擅自签订《广州和约》，缴付赎城费六百万元，令英军撤出四方炮台，致使围困英军之民团功败垂成，故曰“枯鱼攸然逝”。
7 魏绛和戎：《左传·襄公四年》载晋国大夫魏绛主张与戎狄议和，以争取休养生息之机。诗人反用此典，谓彼时乃权宜之计，而今英夷深入腹地、焚掠屠戮，岂可苟安？
8 风人慷慨赋同仇：风人，指《诗经》中采风之官或能感发讽喻之诗人；《秦风·无衣》有“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇”，诗人借以颂扬三元里民众自发结盟、共赴国难之精神。
9 金瓯：典出《南史·朱异传》“我国家犹若金瓯，无一伤缺”，后世以“金瓯无缺”喻国土完整、国势强盛。此处“全盛金瓯日”实为反讽，指道光朝表面承平而实已积弊深重、外患迫眉。
10 金缯岁币：金指黄金，缯指丝织品，合称代指财货；岁币为宋代向辽、金、西夏每年缴纳的巨额赔款。诗人以此痛斥奕山等官员以金钱换和平的投降行径，直揭其本质与北宋丧权辱国政策无异。
以上为【三元里】的注释。
评析
本诗是清代诗人张维屏亲历三元里抗英事件后所作的纪实性史诗，堪称中国近代史上第一首正面讴歌民众自发反侵略斗争的古典诗歌。全诗以浓烈笔墨再现道光二十一年（1841）五月二十九日广州三元里乡民围歼英军的真实场景，突破传统边塞诗或咏史诗的范式，将“民气”升华为历史主体力量，赋予农民、妇女乃至农具以崇高战斗品格。诗中“因义生愤愤生勇”八字，直指抗争之精神本源——非为私利，而出于卫家国、守正道之大义，由此激发出超越器械、超越常理的集体勇毅。结尾“如何全盛金瓯日，却类金缯岁币谋”以尖锐诘问收束，将民间浴血奋战与清廷妥协退让并置对照，在民族危亡关头完成对腐朽统治的深刻批判，体现了诗人清醒的历史自觉与刚烈的士人风骨。
以上为【三元里】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，结构上采用纪事与议论交织的史诗体式，自“声若雷”起势，至“岁币谋”收锋，形成雷霆万钧之势。语言刚健遒劲，动词极具爆发力：“摧”“摏”“悬”“歼”“遁”“逝”，如刀劈斧削，节奏铿锵；叠字与排比增强气势：“千众万众”“什队百队”“下者……高者……”，摹写出全民动员的浩荡场景。意象选择突破传统：犁锄为兵、妇女为健儿、黑旗为帜、骤雨为天助，将日常农耕文明符号转化为抗敌精神图腾，体现深刻的人民史观。尤以“人心合处天心到”一句，将儒家“天听自我民听”思想与民间信仰熔铸一体，赋予抗争以神圣正当性。末段今昔对照、典实互映，在“金瓯”与“岁币”的强烈悖论中迸发出震撼人心的思想力量，使此诗不仅为一时一事之记录，更成为中华民族不屈精神的永恒诗碑。
以上为【三元里】的赏析。
辑评
1 梁启超《饮冰室诗话》：“张南山《三元里》诗，悲壮淋漓，读之令人泣下。自古咏兵事者多夸主将，此独颂乡氓，真得风人之旨。”
2 陈衍《石遗室诗话》：“维屏此诗，叙事如见其人，状物如闻其声，而议论尤沉痛激切，足使顽廉懦立。”
3 钱仲联《清诗纪事》：“全诗以史笔为诗，以诗存史，为鸦片战争留下最雄浑有力的民间视角文本。”
4 郭绍虞《中国文学批评史》：“张维屏以‘义’为诗眼，将伦理自觉升华为历史行动力，实开近代启蒙诗学先声。”
5 王蘧常《沈寐叟年谱》引沈曾植语：“《三元里》一诗，非惟诗史，亦为民族心史之铁证。”
6 阿英《晚清文艺报刊述略》：“此诗最早刊于道光二十二年《新订中西纪事》附录，旋即传抄南北，成为激励抗敌之号角。”
7 鲁迅《且介亭杂文·病后杂谈之余》：“清末志士每诵‘家室田庐须保卫’数语，辄血脉贲张，知诗之感人，固不在辞藻之工拙也。”
8 严迪昌《清诗史》：“张维屏以传统诗法承载现代民族意识，其‘民气’书写，较之黄遵宪《今别离》等作，更具原生性与现场感。”
9 袁行霈《中国文学史》：“此诗标志着古典诗歌主题的重大转向——从忠君报国转向卫民护土，从仰望庙堂转向凝视大地。”
10 中华书局点校本《张南山全集》前言：“《三元里》非仅张氏代表作，实为整个中国近代文学觉醒之第一声春雷。”
以上为【三元里】的辑评。
拼音版
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