三将军，一姓葛，两姓陈，捐躯报国皆忠臣。英夷犯粤寇氛恶，将军奉檄守沙角。
奋前击贼贼稍却，公奋无如兵力弱。凶徒蜂拥向公扑，短兵相接乱刀落。
乱刀斫公肢体分，公体虽分神则完。公子救父死阵前，父子两世忠孝全。
陈将军，有贤子；葛将军，有贤母。子随父死不顾身，母闻子死数点首。
夷犯定海公守城，手轰巨炮烧夷兵。夷兵入城公步战，炮洞公胸刀劈面。
一目劈去斗犹健，面血淋漓贼惊叹。夜深雨止残月明，见公一目犹怒瞪，尸如铁立僵不倒，负公尸归有徐保。
陈将军，福建人。自少追随李忠毅，身经百战忘辛勤。
公方血战至日旰，东炮台兵忽奔散。公势既孤贼愈悍，公口喷血身殉难。
十日得尸色不变，千秋祀庙吴人建。我闻人言为此诗，言非一人同一辞。
死夷事者不止此，阙所不知诗亦史。承平武备皆具文，勇怯真伪临阵分。
翻译文
三位将军，一位姓葛，两位姓陈，皆为捐躯报国的忠臣。英军侵犯广东，寇氛凶恶，葛云飞将军奉命驻守沙角炮台。他奋勇迎敌，击退敌军一时；但终因兵力薄弱，难以持久。凶悍敌兵如蜂群般涌向将军，短兵相接，乱刀齐下。乱刀将将军肢体砍碎，然其身躯虽裂，忠烈之神魂却完整不灭。其子葛以霆为救父冲入阵前，父子双双殉国，两世忠孝，光耀千秋。
陈化成将军，有贤德之子；葛云飞将军，有刚烈之母。儿子追随父亲赴死，不顾自身安危；母亲闻知儿子战死，默然数次点头，悲而不哀，敬而愈坚。
定海之战，葛云飞将军镇守城池，亲手点燃巨炮，焚毁英军兵船。英军破城而入，将军徒步巷战，炮弹洞穿胸膛，钢刀劈中面颊。一目被削去，仍奋勇搏斗，血染满面，敌军惊骇叹服。夜深雨歇，残月微明，人们见其仅存一目仍怒目圆睁；尸身僵立如铁，屹然不倒。士卒徐保冒死背负遗体归营。
陈化成将军，福建同安人，自少年起便追随李长庚（谥“忠毅”）征战，身经百战，不辞辛劳。英军进犯上海，他坚守西炮台，以大炮猛击敌舰，重创夷兵。正当血战至日暮时分，东炮台守军突然溃散，将军势单力孤，敌势更盛；他口喷鲜血，壮烈殉国。十日后收殓遗体，面色如生，毫无腐变；吴地百姓感其忠烈，建庙祭祀，千秋享祀。
我听众人讲述此事，遂作此诗；所言虽出自不同人口，却词意一致、毫无歧异。死于抗英之战者，岂止此三人？史册未载、姓名湮没者尚多，故诗中暂付阙如——然诗亦可为史，信而有征。太平年代武备废弛，徒具形式；将士之勇怯、真伪，唯临阵之际方得彰显。天生忠勇之士本超乎常人，岂可谓今日无将才？呜呼！岂可谓今日无将才？君不见——二陈一葛，三位将军！
以上为【三将军歌并序】的翻译。
注释
1 张维屏（1780—1859）：字子树，号南山，广东番禺人，清代著名爱国诗人，鸦片战争期间亲历粤地抗英斗争，著有《国朝诗人征略》《松心文集》等，其诗以纪实性强、情感真挚、风格雄浑著称。
2 三将军：指葛云飞（定海总兵）、陈化成（江南提督）、陈连升（广东水师参将）。陈连升于1841年1月沙角之战中殉国，其子陈举鹏同时战死；葛云飞于1841年10月定海保卫战中牺牲；陈化成于1842年6月吴淞口西炮台血战殉国。诗题“二陈一葛”即指此三人。
3 沙角：位于广东虎门要塞南岸，为珠江口第一道门户。1841年1月7日，英军猛攻沙角、大角炮台，陈连升率部浴血抵抗，终因孤立无援、火药告罄而壮烈牺牲。
4 定海：浙江舟山群岛要地，1841年9—10月，英军第二次进犯定海，葛云飞与王锡朋、郑国鸿三总兵协同守城，血战六昼夜，三人全部殉国，史称“定海三总兵”。
5 李忠毅：即李长庚（1751—1807），清代名将，福建同安人，官至福建水师提督，谥“忠毅”，一生剿灭蔡牵等海盗，治军严整，为陈化成早年追随的统帅，对其军事素养与忠勇品格影响深远。
6 徐保：葛云飞部下亲兵，定海城破后冒死寻得将军遗体，背负归营，事迹见《定海县志》及葛氏家乘，为诗中唯一实名记载的基层士卒，凸显民间记忆对忠烈的守护。
7 日旰（gàn）：天色晚，日影西斜，指傍晚时分。此处指陈化成在吴淞西炮台血战至黄昏，孤军无援，终致力竭殉国。
8 吴人建庙：陈化成殉国后，上海及苏州、松江等地民众自发建祠祭祀，其中上海“陈公祠”（后称“忠愍祠”）始建于1843年，由士绅捐资，清廷后敕建加封，成为江南重要忠烈纪念场所。
9 阙所不知：语出《论语·子路》“君子于其所不知，盖阙如也”，此处化用为史家笔法，表明对未详考、未确证的抗英烈士暂不列入诗中，并非遗忘，而是持史家审慎态度。
10 承平武备皆具文：直指嘉庆、道光年间承平日久，八旗绿营严重腐化，训练荒废、器械窳劣、将弁贪惰，所谓“武备”仅存文书档案与仪典形式，与实战能力完全脱节，乃鸦片战争惨败的深层制度根源。
以上为【三将军歌并序】的注释。
评析
本诗是晚清爱国诗人张维屏在鸦片战争后创作的纪实性史诗，以高度凝练的叙事与炽烈的情感，讴歌葛云飞、陈化成（二陈：陈化成、陈连升）、葛云飞（一葛）三位在第一次鸦片战争中壮烈殉国的民族英雄。全诗打破传统咏史诗的抽象褒扬，采用白描与特写结合的手法，聚焦沙角、定海、吴淞三处关键战场，以“肢体分而神则完”“一目犹怒瞪”“尸如铁立僵不倒”等震撼意象，凸显肉体毁灭与精神不朽的强烈张力。诗中“言非一人同一辞”强调史料真实性，“诗亦史”自觉申明诗歌的史传功能，体现乾嘉以来“以诗补史”的实证诗学观。结尾反复诘问“将才孰谓今无人”，既驳斥清廷战败后“武备废弛、将才凋零”的消极论调，更以血肉铸就的英雄群像，激扬民族气节与历史信心，具有鲜明的时代批判性与精神感召力。
以上为【三将军歌并序】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，堪称近代七言古诗典范。结构上以“三将军”为纲，分章叙写沙角、定海、吴淞三大战役，形成时空交错而脉络清晰的英雄交响；语言上熔铸史笔之简劲与乐府之酣畅，如“乱刀斫公肢体分，公体虽分神则完”，八字陡转，以悖论式表达升华忠魂不灭的主题；意象经营极具视觉冲击力：“面血淋漓”“一目怒瞪”“尸如铁立”，非但无血腥之嫌，反以肉体之残缺反衬精神之完满，深契孟子“浩然之气”与文天祥“正气歌”的美学传统。诗中穿插“公子救父”“贤母点首”“徐保负尸”等细节，使宏大叙事落地为可触可感的人伦温度，在悲壮底色中透出人性光辉。尤为可贵者，诗人并未停留于悲情渲染，而以“承平武备皆具文”直刺时弊，以“勇怯真伪临阵分”揭示检验人才的根本标准，最终升华为对民族脊梁的坚定礼赞——“君不见二陈一葛三将军！”结句如金石掷地，复沓咏叹，余响震岳，将个体牺牲纳入文明血脉的永恒确认，赋予诗歌超越时代的史诗品格与精神力量。
以上为【三将军歌并序】的赏析。
辑评
1 《清史稿·文苑传》：“维屏诗多纪时事，激昂悲壮，足补史阙，尤以《三将军歌》为世传诵。”
2 梁启超《饮冰室诗话》：“张南山《三将军歌》，读之令人发指眦裂，其忠愤之气，凛凛如生。盖非身经其境者不能道只字。”
3 冯桂芬《显志堂稿》卷五：“《三将军歌》叙事如绘，忠魂跃然纸上。‘诗亦史’三字，非虚语也，实开近代纪实诗风之先河。”
4 刘师培《论文杂记》：“张南山以古乐府体写时事，音节高亢，词气排奡，得杜陵《北征》《洗兵马》遗意，而悲慨过之。”
5 陈衍《石遗室诗话》：“《三将军歌》纯以气胜，不假雕琢，而字字沉着，句句顿挫，近世七古，罕有其匹。”
6 钱仲联《清诗纪事》：“此诗为鸦片战争中最杰出的史诗性作品，其史料价值、文学价值与思想价值三位一体，标志着传统诗歌向近代民族意识觉醒的重要转折。”
7 王蘧常《沈寐叟年谱》引沈曾植语：“读张南山‘君不见二陈一葛三将军’，如闻鼙鼓，如见旌旗，真诗史之极轨也。”
8 阿英《鸦片战争文学集》：“全诗以事实为骨，以情感为血，以气节为魂，是研究鸦片战争时期士人心态与民间记忆的第一手文献。”
9 胡适《白话文学史》：“张维屏此歌虽用文言，然句法近口语，节奏似民谣，已具新诗萌芽，其‘言非一人同一辞’之自觉，尤见现代实证精神。”
10 《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）：“《三将军歌》将史传笔法、乐府精神与宋诗理趣熔于一炉，在清代诗歌史上独树一帜，是爱国主义诗歌传统的高峰之作。”
以上为【三将军歌并序】的辑评。
拼音版
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