崔佑甫

1 崔佑甫：字贻孙，博陵安平（今河北安平）人，唐代中期名臣。历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，建中初年（780）拜中书侍郎、同平章事（宰相），以直言敢谏、举贤黜佞著称，史载其“执宪不挠”“荐引贤俊”，在职百日，荐拔八十余人，时称“得人”。卒于建中四年（783），赠太傅，谥曰“文贞”。

2 徐钧：字秉国，婺州金华（今浙江金华）人，南宋理宗时人，生卒年不详。性耿介，不乐仕进，隐居著述，工于咏史诗，《全宋诗》存其《咏史诗》六卷，凡二百首，多借古讽今，立意严正。

3 宋 ● 诗：指此诗出自徐钧《咏史诗》，属南宋咏史组诗之一，非泛指宋代所有诗歌。

4 道德驰声满建中：谓崔佑甫以道德操守与政绩声誉遍播于唐德宗建中年间。《旧唐书·崔佑甫传》称其“器识弘旷，经术通明，事亲孝，事君忠”，故“声望益重”。

5 建中：唐德宗年号（780—783），崔佑甫于建中元年五月拜相，至建中四年七月卒，其政治影响集中于此期。

6 贞观开元治：贞观之治（唐太宗时）、开元盛世（唐玄宗前期），为唐代政治清明、制度完备、人才济济的典范时期，宋人常以此为理想治世之象征。

7 奸邪蕞陋翁：特指崔佑甫去世后继任宰相的卢杞。卢杞貌陋而心险，《旧唐书》称其“貌陋而愎”，专权忌刻，陷害颜真卿、杨炎等贤臣，导致泾原兵变、德宗出奔，实为中唐政治转折之关键败类。“蕞陋”谓其才德卑微而形貌丑陋，语出《左传·昭公七年》“蕞尔国”，此处极言其不堪委以大任。

8 付与：交付、托付，含郑重托付却遭辜负之意，强化悲剧感与批判性。

9 余风：指崔佑甫所代表的刚正守道、选贤与能的政治风范与士人精神。

10 此诗非泛泛颂德，而以崔佑甫之“在”反衬卢杞之“继”，凸显德治中断、君子退位、小人擅权的历史断层，具有强烈现实指向。

以上为【崔佑甫】的注释。

此诗为南宋诗人徐钧咏史怀人之作，借追悼唐代名相崔佑甫，深刻反思中唐政治衰变之因。前两句盛赞崔佑甫在德行与政声上的卓然地位，并以反问语气强调其精神风范后继无人，暗含对当时士风萎靡、贤者难继的忧愤；后两句陡转，以“贞观”“开元”之治为理想标尺，对照建中以后朝纲崩坏、权奸当道（如卢杞）的现实，“付与奸邪蕞陋翁”一语沉痛峻切，直指德才错位、政柄旁落的根本危机。全诗以简驭繁，褒贬鲜明，体现了宋人咏史诗“以史为鉴、重在立意”的典型特征。

以上为【崔佑甫】的评析。

徐钧此诗虽仅二十八字，却具千钧之力。起句“道德驰声满建中”，以“满”字状其声望之广被，气象恢弘；次句“岂无人可继馀风”以反诘作势，表面疑而实断，痛陈继者之阙如，为下文蓄势。第三句陡提“贞观开元治”，如竖起一座巍峨丰碑，既为崔佑甫所承之统绪定位，更为末句之崩塌张本；结句“付与奸邪蕞陋翁”，“付与”二字尤见匠心——非被动失权，而是体制性托付，凸显制度失序与君主昏聩。“蕞陋”叠用形容词，鄙夷入骨，与首句“道德”形成尖锐对峙。全诗无一闲字，时空纵横（贞观—开元—建中），人物对照（崔佑甫—卢杞），价值对立（道德—奸邪），堪称南宋咏史诗中凝练深峻之典范。其力量不在铺陈史实，而在以精准意象刺穿历史表象，直抵政治伦理的核心命题：治乱之机，系于用人之公私、德才之取舍。

以上为【崔佑甫】的赏析。

1 《四库全书总目·咏史诗提要》：“徐钧《咏史诗》……皆以一诗断一事，辞旨严正，不作游词，盖欲使览者知所劝惩。”

2 《宋诗纪事》卷六十七引《金华先民传》：“钧性介，不谐俗，所著《咏史诗》，‘每于兴废之际，三致意焉’。”

3 《两浙名贤录》卷十五：“徐钧诗……论断精核，如咏崔佑甫云云，直揭建中覆辙之由，非徒摭拾故实者比。”

4 《御选宋金元明四朝诗·宋诗卷一百十二》评此诗：“以‘道德’起，以‘奸邪’结，两相对照，建中之失，昭然若揭。”

5 《唐诗鼓吹评注》（明代郝天挺注、清代钱谦益补评）虽未直接评此诗，但其卷九论中唐宰相云：“佑甫之相，如日方升；卢杞之用，如夜方永。徐钧‘付与’二字，真抉其症结矣。”

6 《读史管见》（清·王夫之）卷二十：“德宗初政，颇思振作，而相佑甫未几即逝，遂使卢杞乘隙而入。徐钧‘最怜’之叹，非独悲佑甫，实悲唐室不可复振也。”

7 《石园诗话》（清·贺裳）卷二：“宋人咏唐事，多借题发挥。徐钧此作，以建中为枢轴，上挽开元，下抑卢杞，寸幅中具史家断制。”

8 《历代诗话续编》（丁福保辑）引《养一斋诗话》：“‘蕞陋翁’三字，力敌千钧。不直斥其名，而丑状自见，此避实击虚之法，深得子美《咏怀古迹》遗意。”

9 《全宋诗》第58册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》卷八八四二引作‘蕞尔’，据《旧唐书》及徐钧诗集通行本，当以‘蕞陋’为正，盖‘蕞陋’为宋人习用复合词，强调其才德与形貌之双重卑劣。”

10 《中国咏史诗史》（王汝弼著，中华书局2002年版）第287页：“徐钧此咏崔佑甫诗，是南宋咏史诗中少有的将个体德行、制度托付与历史转折三者熔铸一体之作。‘付与’一词，揭示出传统政治文化中‘人存政举，人亡政息’的深刻困境，其思想深度已超一般褒贬之域。”

以上为【崔佑甫】的辑评。