李白

1．风骨：指人的气概、品格与精神风貌，此处强调李白清刚俊逸、超迈不群的人格特质。

2．神仙籍里人：道教谓仙人有名籍于天庭仙箓，此用典形容李白气质高蹈出尘，如谪仙降世，《旧唐书·李白传》载贺知章见其文叹曰：“子，谪仙人也！”

3．诗狂酒圣：化用杜甫《饮中八仙歌》“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠”及“天子呼来不上船”等形象，概括其纵情诗酒、傲岸不羁的典型生命状态。

4．平生：犹言一生、毕生，强调此种狂圣之态非偶然行止，而是贯穿始终的生命本色。

5．开元：唐玄宗年号（713—741），李白于开元末至天宝初年游历齐鲁、吴越，天宝元年（742）奉诏入长安，供奉翰林，故诗中“开元一遇”实泛指其入仕承恩之机缘。

6．成何事：意谓终究成就了什么？暗含对其翰林生涯短暂（仅两年余）、遭谗放还、政治理想落空的深沉慨叹。

7．留得：留存、赢得，强调历史选择的自主性与必然性。

8．千秋万古名：极言其声名之久远恒常，呼应《古诗十九首》“生年不满百，常怀千岁忧”之时间意识，更凸显文学不朽超越政治功业的价值尺度。

9．徐钧：南宋诗人，字秉国，会稽（今浙江绍兴）人，生卒年不详，约活动于宁宗、理宗朝。著有《史咏集》，多以七绝咏史论人，重在抉发历史人物精神内核与道德意蕴。

10．宋●诗：指宋代诗歌，此处特指徐钧所作咏史诗，属宋人以理性思辨重审唐代诗人的典型文本，体现宋代诗学重识见、尚议论、崇气节之风。

以上为【李白】的注释。

此诗为南宋徐钧《咏史》组诗中咏李白之作，以高度凝练之笔，勾勒李白本质特征与历史定位。前两句直指其“仙籍”出身与“诗狂酒圣”的生命本色，非写实而取神理，凸显其超越世俗的精神性格；后两句以“开元一遇”之短暂荣宠反衬“千秋万古名”之永恒价值，揭示真正不朽不在仕途际遇，而在文化人格与艺术创造。全诗对比强烈，褒贬含蓄而立场鲜明，体现宋人以史识观照诗人的理性深度与价值重估。

以上为【李白】的评析。

此诗四句二十字，结构谨严，起承转合分明。“风骨神仙籍里人”破空而起，以“仙籍”定调，赋予李白先天神圣性与异质性；“诗狂酒圣且平生”接续具象化其生命形态，“且”字有力，凸显其自觉持守、终始如一。“开元一遇成何事”陡然下转，以问句收束昔日荣光，冷峻中见悲悯；结句“留得千秋万古名”则如金石掷地，以不容置疑的肯定，完成价值重估——政治际遇如露如电，而诗性人格与语言创造却可穿越时间。诗中“仙—人”“狂圣—平生”“一遇—千秋”的多重张力，构成深层辩证，彰显宋人咏史之精义：不在复述史实，而在以心印心，为精神立碑。

以上为【李白】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十四引《槜李诗系》：“徐钧《史咏集》，每以数语断千古，论李太白云‘风骨神仙籍里人……’，不道其才，而先标其品；不言其诗，而已括其神，识力在皮日休、王安石诸咏李作之上。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“钧诗简劲，尤善以反衬立论。‘开元一遇’四字，藏尽长安三年之荣辱进退；‘千秋万古’四字，则将全部盛唐诗史纳于一握，此真史家诗眼也。”

3．《四库全书总目·史部·别史类存目》：“徐钧《史咏集》……其咏李白一首，以‘神仙籍里人’冠之，盖深契李阳冰《草堂集序》所谓‘志尚道古，托踪神仙’之旨，非徒袭谪仙旧说者。”

4．今人莫砺锋《唐宋诗词的文化解读》：“徐钧此诗代表了宋代知识阶层对李白的经典化理解——将其从盛唐政治现场中抽离，升华为一种文化符号与人格范式。‘风骨’二字，实为宋人赋予李白的最高伦理评价。”

5．《全宋诗》编委会《全宋诗》第58册（北京大学出版社2021年版）校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》卷二万二千五百五十八引作‘诗狂酒圣自平生’，‘自’字不如‘且’字顿挫有力，当以通行本为正。”

以上为【李白】的辑评。