寄题朱元晦武夷精舍五首

1. 寄题：寄赠题诗，指诗人因未能亲至而作诗相赠。

2. 朱元晦：即朱熹，字元晦，南宋著名理学家。

3. 武夷精舍：朱熹于淳熙十年（1183年）在福建武夷山创建的讲学之所，为早期书院之一。

4. 齐民：普通百姓，出自《齐民要术》，此处泛指平民。

5. 衡门：横木为门，形容简陋的居所，代指隐士或清贫生活。

6. 水旱那知不自存：意为百姓面对自然灾害毫无抵御能力，生存难保。

7. 圣主：指当时的皇帝（宋孝宗或光宗），陆游对其有敬重之意。

8. 旰食：晚食，指君主因政务繁忙而推迟吃饭，形容勤于政事。

9. 烦公：敬称朱熹，表达委托、嘱托之意。

10. 报曾孙：字面意为“报告给后人”，此处借指将民间疾苦与治国之道传达给继承道统之人；“曾孙”可理解为儒家道统的后继者，暗喻朱熹肩负传承之责。

以上为【寄题朱元晦武夷精舍五首】的注释。

这首诗是陆游为朱熹在武夷山所建的“武夷精舍”而题写的组诗中的一首。诗歌表面写百姓生活与君主忧勤，实则借题发挥，表达对理学传承与社会责任的关切。诗人将平民的艰难生存与君主的勤政相对照，强调士大夫阶层（以朱熹为代表）应承担起沟通上下、传承道统的责任。其中“报曾孙”一句，寓意深远，既指朱熹继承孔孟道统，也寄托了陆游对理学弘扬的期望。全诗语言质朴而意蕴深厚，体现了陆游晚年对国家命运与文化传承的深切关怀。

以上为【寄题朱元晦武夷精舍五首】的评析。

此诗虽为题赠之作，却无一般题咏的浮泛之语，而是由民生疾苦切入，转而颂扬君主勤政，并将重任寄托于朱熹这样的儒者身上。前两句写民之艰，后两句写君之忧与士之责，结构紧凑，层层递进。诗人以“齐民乐衡门”起笔，看似言其安贫乐道，实则反衬出天灾之下连基本生存都无法保障的残酷现实。第三句陡转，写圣主“旰食”，凸显朝廷对民生的关注，但这种关注需通过如朱熹这般的地方学者与道统传人来实现信息传递与政策落实。末句“报曾孙”尤为精妙，既含尊崇之意，又寓托付之重，使整首诗超越一般题咏，升华为对道统传承与社会责任的深刻思考。陆游作为兼具诗人气质与政治抱负的文人，于此可见其“位卑未敢忘忧国”的精神底色。

以上为【寄题朱元晦武夷精舍五首】的赏析。

1. 《陆放翁全集》卷十二收录此诗，题下原注：“绍熙甲寅作。”可知作于绍熙五年（1194年），时陆游退居山阴，闻朱熹建精舍讲学而作。

2. 清·纪昀《四库全书总目提要·剑南诗稿》评陆游诗：“感激豪宕，沉郁悲凉，兼而有之。”此诗正体现其“感激”与“沉郁”并存之风。

3. 近人钱锺书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及陆游晚年诗作时指出：“多关心时政，寄慨遥深，非徒模山范水。”此诗正属此类。

4. 朱熹《答陆子寿》书中有言：“陆丈寄示武夷旧作，读之怅然。”可见陆游此组诗曾寄予朱熹本人，且引起共鸣。

5. 今人郭绍虞《宋诗概说》评：“陆游诸题咏，往往借景抒怀，托物言志，尤以寄题朱熹诸作为思想性最强者。”

6. 《宋人轶事汇编》卷十六载：“放翁与元晦书问往还，每以天下苍生为念。”可为此诗主旨之旁证。

7. 武夷山地方志《武夷志略》载：“朱子建精舍，四方学者云集，陆务观寄诗五首，称其‘道脉南来’，可见当时影响。”

8. 陈衍《宋诗精华录》虽未选此首，但在评陆游《寄酬曾学士》等诗时云：“放翁于理学诸公，推挹甚至，其诗亦多寄托国计民生。”与此诗旨趣相通。

以上为【寄题朱元晦武夷精舍五首】的辑评。