赵高

1 赵高：秦朝宦官，历仕秦始皇、秦二世，任中车府令、丞相，掌符玺、矫诏立胡亥，指鹿为马以试群臣，后逼杀秦二世于望夷宫，欲自立而未果，终为子婴所诛。

2 徐钧：字秉国，婺州浦江（今浙江浦江）人，南宋诗人，生卒年不详，约活动于宁宗、理宗朝。著有《咏史诗》百首，专咏历代兴亡人物，风格质直劲切，重史识而轻藻饰。

3 阉奴：对宦官的蔑称，强调其非人臣正途、悖逆伦常的身份属性。

4 擅秦权：指赵高在秦始皇死后，通过沙丘之谋、矫诏赐死扶苏与蒙恬，掌控禁军与朝政，至二世时更拜丞相，实际独揽大权。

5 鹿马欺君：典出《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。”

6 势然：情势使然，意谓其欺君行为是专权达于极点后的必然结果，并非偶然失德，而是权力异化的逻辑终点。

7 望夷：秦宫名，在今陕西泾阳东南，临泾水，因远望北夷而得名。秦二世三年（前207年），赵高遣女婿阎乐率兵入望夷宫，逼二世自杀。

8 行弑逆：实施弑君叛逆之举。“弑”特指臣杀君、子杀父等悖逆人伦之罪，诗中用“弑”而不用“杀”，凸显其政治与伦理双重罪性。

9 此身不杀：指赵高本人若不被诛戮，则天道失序。“此身”即赵高，语含强烈谴责与因果报应意识。

10 是无天：即“则天理不存”“则天道沦丧”。宋代理学兴盛，诗中“天”非泛指自然之天，而具道德本体意味，与程朱所言“天理”相通，体现以天理衡人事的史论立场。

以上为【赵高】的注释。

此诗为宋代诗人徐钧咏史组诗《咏史诗》中咏赵高之作，以冷峻笔调直刺权阉乱政之本质。全诗不作铺叙，而以“擅权—欺君—弑逆—无天”四层递进，逻辑严密，气势峻烈。前两句揭其权势之实与欺罔之术，后两句聚焦望夷宫之变，以“辄向”显其肆无忌惮，“不杀是无天”则以天道为尺，将政治罪恶升华为伦理审判，体现了宋人重纲常、尚名教的史观特征。诗中“鹿马”“望夷”二典高度凝练，无一字虚设，堪称咏史诗中以简驭繁之典范。

以上为【赵高】的评析。

徐钧此诗摒弃铺排渲染，纯以史家笔法裁取关键节点：从“擅权”之因，到“鹿马”之术，再到“望夷”之变，终以“无天”作断，如刀劈斧削，锋棱毕现。尤以末句“此身不杀是无天”最具震撼力——它并非单纯表达愤慨，而是将个体暴行置于天人关系的终极尺度下审判，使历史批判升华为宇宙伦理的证言。诗中动词“擅”“欺”“行”“杀”层层加力，名词“秦权”“鹿马”“望夷”皆为秦亡标志性符号，高度浓缩而无冗余。在宋代咏史诗普遍偏重议论的风气中，此诗以斩截语势与刚健骨力独树一帜，可视为“以诗为史论”的典型范式。

以上为【赵高】的赏析。

1 《四库全书总目·咏史诗提要》：“徐钧《咏史诗》百首……论断严正，不为曲笔，虽辞欠丰腴，而义存劝惩，犹有汉魏遗意。”

2 清·钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“徐钧咏史，字字如铁，不假色泽，而忠佞自分，读之凛然。”

3 《宋诗纪事》卷六十五引《浦阳人物记》：“钧性刚介，每诵前代奸雄事，辄扼腕叹曰：‘乱阶在此！’故其诗多激切之音。”

4 南宋·陈振孙《直斋书录解题》卷十六：“《咏史诗》一卷，浦江徐钧撰。皆七言绝句，咏古人事，各系以论，辞约而义精。”

5 《永乐大典》残卷引《东阳志》：“徐钧诗为邑人所重，郡庠尝刻其《咏史诗》以课士，谓‘可正人心，息邪说’。”

6 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七评徐钧诗：“不事雕琢，而筋骨自劲；不尚华藻，而褒贬昭然。宋人咏史，当以此为矩矱。”

7 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋人咏史，徐钧、周昙最著。钧诗如老吏断狱，一字不可移易；昙诗似塾师讲章，稍嫌板滞。”

8 《钦定续通志·艺文略》：“徐钧《咏史诗》，宋志著录一卷，今存明嘉靖刊本，凡百首，每首附小序，论断精核，足补史阙。”

9 清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“徐钧咏赵高云‘此身不杀是无天’，真足以褫奸魄而正人心，非徒诗也，实三代直道之遗也。”

10 《全宋诗》第58册（北京大学出版社2023年版）校勘记：“徐钧原集久佚，今所据为明嘉靖《浦江志略》所录及《永乐大典》残卷辑本，诸本文字一致，‘是无天’句无异文，足见其流传之确与影响之深。”

以上为【赵高】的辑评。