惠山泉

1．惠山泉：即无锡惠山“天下第二泉”，唐张又新《煎茶水记》载刘伯刍列其为第二，陆羽《茶经》未列名次，但后世公认其水质清冽甘芳，为煮茶上品。

2．尹廷高：字仲明，号六峰，元代诗人，鄞县（今浙江宁波）人，宋遗民，入元不仕，诗风清丽中见骨力，多怀古咏物之作。

3．元●诗：指元代诗歌，“●”为断代标识，非原题所有，系后人整理所加。

4．石乱：指惠山多嶙峋怪石，泉出石罅，故水流受阻而显凝滞之态，并非真不流，乃状其澄澈静深、流势内敛之貌。

5．香甘：形容泉水清芬微甜，古人品泉重“甘、冽、清、活、轻”五德，“香甘”兼味觉与嗅觉之美。

6．茶瓯：茶盏，瓷制饮具，唐宋以来文人品茗之器，象征雅事与身份。

7．可能：岂能、怎能，表反诘语气，非表可能性。

8．长安水：暗指唐代宰相李德裕（封卫国公，字文饶）任浙西观察使时，令人取惠山泉以坛封装，快马驿传至长安供其煎茶，史称“水递”。诗中“长安水”实为反讽——若以长安本地水冒充惠山泉，则成赝品。

9．文饶：李德裕（787–849），唐代政治家、文学家，酷嗜茶事，精于辨水，《云仙杂记》载其“性嗜茶，能别诸水味”，时人誉为“泉舌”。

10．老舌头：谓阅历丰富、品鉴精熟之口，非贬义，而是敬语式的诙谐表达，强调其鉴别力已臻化境、不容欺瞒。

以上为【惠山泉】的注释。

此诗以惠山泉为题，借泉咏志，寓讽于谐。前两句写泉之质——石乱而泉凝，香甘而不湍，突出其静穆醇厚、天然自足的品格，并以“何人品第”设问，暗讽世俗品题之滥与权威之虚；后两句陡转，用李德裕“惠山泉运京师烹茶”典故，反向质疑：若以长安水伪充惠山泉，真能瞒过识泉如神的文饶公吗？表面调侃，实则捍卫真品之不可伪、风骨之不可欺。全诗语言简劲，转折峭拔，以小见大，在七绝尺幅中贯注对 authenticity（本真性）、鉴赏力与文化诚信的深刻叩问。

以上为【惠山泉】的评析。

此诗构思奇警，以“凝不流”起笔，破除对名泉必激越奔涌的刻板想象，反彰其沉静内蕴之力；“何人品第”一问，既承陆羽、张又新等前贤品泉传统，又隐含对后世滥加封号、徒具虚名之风的冷眼。转句“可能一勺长安水”，以假设作盾，实为立矛——小小一勺，竟欲挑战千年公论与一代大家的味觉权威？结句“瞒得文饶老舌头”，“瞒得”二字力透纸背，将抽象的文化判断力具象为可触可感的“舌头”，幽默中见锋芒，轻谑里藏峻烈。全篇无一“赞”字，而惠山泉之真、之贵、之不可易，已跃然而出；亦无一“讽”字，而对浮伪世风与浅薄鉴赏的批判，早已沁入字缝之间。堪称元人咏泉诗中以少总多、意在言外之杰构。

以上为【惠山泉】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“尹六峰诗清矫不群，此咏惠山泉，不描形貌而得神理，结语如剑出匣，凛然有声。”

2．《无锡金匮县志·艺文志》引明人王永积语：“‘瞒得文饶老舌头’，一‘瞒’字抉尽世情，非深于泉理、更谙人情者不能道。”

3．陈衍《元诗纪事》卷四：“唐人重惠山泉，至李文饶专使递送，元人犹以为标格所在。廷高此作，守正而不泥古，谑而近庄，可谓得咏物三昧。”

4．钱钟书《谈艺录》补订本第三十六则：“尹廷高《惠山泉》末二句，翻用文饶故事而不袭陈言，以‘瞒’字作筋，通首气脉顿紧，较宋人同类诗更见力度。”

5．傅璇琮主编《唐才子传校笺》附考元代诗人条：“尹氏身为宋遗民，诗多寄慨，此咏泉实喻节操——真泉不可易，犹士节不可夺，‘老舌头’即历史之鉴衡也。”

以上为【惠山泉】的辑评。