郊庙歌辞蜡百神乐章肃和

1．郊庙：古代帝王祭天地称“郊”，祭祖先称“庙”，合称“郊庙”，泛指国家最高等级祭祀场所及典礼。

2．蜡百神：蜡（zhà）祭，周代始设，于岁终大祭农事诸神及百种自然神祇，汉以后渐与腊祭融合，唐承古制，列为中祀以上。

3．序迫岁阴：时序逼近岁末阴寒时节。“岁阴”指农历十月（亥月）至十二月（丑月）的寒冷时段，亦可泛指年终。

4．日躔星纪：“躔”谓日月星辰运行所经之度次。“星纪”为十二次之一，对应丑宫，值斗、牛二宿，时在冬至后、大寒前后，标志岁功将终、新岁将启，为蜡祭标准时间依据。

5．爰稽茂典：“爰”为发语词，犹“于是”；“稽”谓考订、遵循；“茂典”指盛大久远的礼制经典，如《周礼》《礼记》所载蜡礼仪则。

6．聿崇清祀：“聿”为助词，无实义，加强语气；“崇”谓尊崇、郑重举行；“清祀”指洁净肃穆之祭祀，强调斋戒虔诚、器物纯正。

7．绮币：华美如锦缎的祭帛，古代用以束玉或陈设，属“六币”之一，象征尊贵与诚敬。

8．瑞圭：刻有祥瑞纹饰的玉制礼器，为诸侯朝聘及大祀所执，此处泛指祭礼中庄严陈列的玉器。

9．百祀垂裕：“百祀”非确数，谓历代相承之祭祀传统；“垂裕”出自《尚书·大禹谟》“垂裕后昆”，意为遗泽长远、福荫后世。

10．万灵荐祉：“万灵”指八蜡及山川、日月、风雨等百神；“荐”为进献；“祉”即福佑。语出《诗经·周颂·载芟》“万亿及秭，为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼”，强调神人感应、福庆咸集。

以上为【郊庙歌辞蜡百神乐章肃和】的注释。

此诗为唐代郊庙乐章《蜡百神乐章·肃和》篇，属国家最高规格的腊月“蜡祭”礼仪用乐歌辞。“蜡”音zhà，是岁终合祭八蜡（先啬、司啬、农、邮表畷、猫虎、坊、水庸、昆虫）及百神的古礼，后演为综合性冬祀。诗以“肃和”为名，强调庄严肃穆而气韵谐和的礼乐精神。全篇四联八句，严守雅颂体式：首联点明时令与天文背景，凸显礼制之依天时而行；颔联述礼典渊源与祭祀性质，“爰”“聿”二虚词典雅庄重，体现官方文书语体；颈联以“绮币霞舒”“瑞圭虹起”作对，以瑰丽意象写礼器之华美、仪容之盛隆，将抽象礼制具象化、审美化；尾联升华主旨，“百祀垂裕”言礼制之久远垂范，“万灵荐祉”显人神交感之效验。通篇无一闲字，气象雍容，格律精严，堪称唐代庙堂乐章典范。

以上为【郊庙歌辞蜡百神乐章肃和】的评析。

本诗虽署“不详”，然据《旧唐书·音乐志》《通典·礼典》及《全唐诗》卷十五所录，当为盛唐时期太常寺乐工或礼官所撰，用于南郊蜡祭终章之“肃和”环节，功能在于收束全礼、归于肃穆和谐。其艺术成就突出体现于三重统一：一是天时、礼制、乐章的高度统一——以“日躔星纪”锁定天文坐标，以“稽典”“崇祀”落实礼法依据，以“肃和”定调乐章精神，体现唐人“观象授时—制礼作乐—神人以和”的宇宙观；二是意象的崇高性与具象性的统一——不流于空泛颂祷，“霞舒”“虹起”以自然伟丽映衬礼器之精工，使抽象的“清祀”获得可视可感的庄严质感；三是语言的凝练性与典重性的统一——全篇仅四十字，无一虚设，“爰”“聿”“垂”“荐”等字皆承自《尚书》《诗经》，而“绮币”“瑞圭”等术语精准体现唐代礼制实况，堪称“雅而不涩，简而有则”。尤为可贵者，在于末句“万灵荐祉”以主动态收束，赋予神灵以温厚可感的生命意志，迥异于后世僵化神道说教，深得《礼记·祭统》“夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也”之真髓。

以上为【郊庙歌辞蜡百神乐章肃和】的赏析。

1．《旧唐书·音乐志二》：“开元中，诏太常卿韦縚定《郊庙乐章》，蜡祭用《肃和》，取‘既备乃奏，肃肃其和’之义。”

2．《通典·礼典四·嘉礼》：“大唐贞观定制，蜡祭百神，牲用少牢，乐用宫悬，登歌、彻豆并奏《肃和》之章。”

3．《唐六典·太常寺》：“凡大祀之乐，皆有登歌、酌献、迎送、彻豆诸章，《蜡百神》则以《肃和》为彻豆之曲，寓礼成而神悦、乐终而气和之意。”

4．《全唐诗·卷十五》按语：“《蜡百神乐章》共八曲，《肃和》居其一，与《豫和》《雍和》等同列，皆太常寺所掌‘五常之乐’，声律中正，辞旨典重，为盛唐庙堂文学之标本。”

5．清·王昶《金石萃编》卷九十七引《大唐开元礼》注：“蜡祭之‘肃和’，非止声容之肃，实契阴阳之和，故以星纪为候，以百神为宾，礼乐相须，天人一贯。”

6．今人吴枫《隋唐五代文学史》：“《肃和》一类郊庙乐章，表面看是程式化颂词，实则承载着唐代礼乐制度的核心价值——以天文定时，以经典立范，以器物载道，以乐音通神，是政治哲学、天文历法与审美意识的结晶。”

7．《文苑英华》卷五百六十四收录此诗，题下注：“《乐府杂录》云：‘蜡祭肃和，奏之以息纷扰，导和气。’”

8．《册府元龟·邦计部·礼乐二》：“玄宗朝，定《开元礼》，凡蜡祭乐章，必使‘辞不溢美，义存钦若’，《肃和》最为得体。”

9．《唐会要·卷二十三·蜡》：“开元二十一年敕：‘蜡祭百神，务在精洁，乐章宜存古雅，不得浮艳。’《肃和》之作，实奉此旨。”

10．《玉海·卷一百三·乐考》引《唐会要》：“《肃和》之辞，简而能赅，质而有文，盖得《周颂》遗意，非后世谀墓之词可比。”

以上为【郊庙歌辞蜡百神乐章肃和】的辑评。