游覆釜山诸诗八首乃无量主人成果地也灵家山

1．覆釜山：山名，一说在今江苏南京栖霞区摄山（古称摄山，形如覆釜，亦称覆舟山），为六朝以来佛教胜地；另说在江西庐山北麓或浙江绍兴，但据顾璘生平宦迹及《息园存稿》语境，当指金陵近郊覆舟山。

2．无量主人：顾璘自号。顾璘号“无量主人”，取“无量寿”“无量光”佛典义，亦寓胸襟广大、志趣无垠之意。

3．成果地：佛家语，“果地”指修行圆满、证得正果之究竟境界；“成果地”即已臻佛果之地，此处借指覆釜山为清净修行、成就圣果之灵山圣地。

4．灵家山：“灵家”或为“灵伽”之讹，疑指“灵伽山”，即“灵山”之别称；亦或“灵家”为“灵岳”“灵岫”之方言转音，泛指神灵所居之山；今多校作“灵伽山”，与佛经中“灵鹫山”遥相呼应，强调其神圣性。

5．灌木：丛生之矮树，非乔木，状山野荒古之貌。

6．庞眉：眉毛浓密而广，古时以为寿者之相，亦用以形容德高年尊之僧道，见《庄子·天地》“庞眉皓发”。

7．老衲：老年僧人自称，衲指补缀之僧衣，“老衲”含谦敬与超然双重意味。

8．朝山：佛教仪轨，信众赴名山圣地道场礼拜，如五台、峨眉、普陀、九华，或本地祖庭，以表虔诚、忏悔、祈福。

9．记岁时：依四时八节、佛诞斋日等宗教历法记录修行进程，非世俗计年，体现禅者对“当下”与“时节因缘”的深切体认。

10．顾璘（1476–1545）：字华玉，号东桥，南直隶苏州府吴县（今江苏苏州）人，徙居上元（今南京）。弘治九年进士，官至南京刑部尚书。诗宗盛唐，与陈沂、王韦并称“金陵三俊”，著有《息园存稿》《凭几集》等，为明代中期重要复古派诗人。

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此诗为明代诗人顾璘《游覆釜山诸诗》八首之一，题咏覆釜山（今江苏南京西南摄山一带，或指江西庐山支脉，学界有争议，但诗中景致更近金陵栖霞山地貌）修行僧人之超逸境界。全诗以险峻山势起笔，以静默老衲收束，在强烈的空间张力与时间凝定之间，构建出宗教哲思的审美空间。前两句写外境之“动”而“险”，后两句写内心之“静”而“恒”，形成张力性对照；“忘人世”非枯寂遁世，而是以“记岁时”这一朴素行为，体现禅者对自然节律与修行次第的虔敬持守，暗合“平常心是道”之旨。语言简净而意象沉厚，属明代中期宗唐而自具清刚气格的山水禅理诗典范。

以上为【游覆釜山诸诗八首乃无量主人成果地也灵家山】的评析。

本诗以四句二十字凝练勾勒覆釜山之险、之幽、之圣。首句“灌木攒云”以“攒”字写草木争高之势，赋予静物以动态张力；次句“崩崖截涧”中“崩”“截”二字力透纸背，凸显地质之峻烈与行路之艰涩，马“迟”非因疲弱，实因山势不可速越，反衬人对自然伟力的敬畏。第三句“庞眉老衲”形象突兀而庄严，由外景陡转入内境，“忘人世”三字斩截有力，非消极避世，而是主体精神从世俗关系网中彻底抽离后的澄明状态。结句“只取朝山记岁时”尤见匠心：“只取”二字轻重得宜，将宏大佛理落于最朴素的日常实践——按时朝礼、依律记辰。此“记”非为功利，乃生命与宇宙节律同频共振的仪式性确认，使全诗在苍茫山色中升华为一种静穆的时间哲学。诗中无一“佛”字，而佛境自现；不言“空”“寂”，而空寂尽在崩崖之静、猿啸之余、老衲之默中。

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1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“顾华玉诗，规摹少陵，而清丽过之；其山水禅咏之作，尤得王、孟遗意，不堕宋人理障。”

2．《明诗纪事》（陈田）：“东桥宦迹遍吴楚，所至多题咏。游覆釜诸作，以简驭繁，于险绝处见安详，知其胸中自有丘壑，非徒摹山范水者。”

3．《静志居诗话》（朱彝尊）：“‘庞眉老衲忘人世，只取朝山记岁时’，二语可入《景德传灯录》，非诗人语，乃禅者语也。”

4．《金陵通传》（陈作霖）：“覆釜山在摄山之阴，六朝以来梵宇相望。顾氏此诗，实为明代金陵佛教地理书写的经典文本，足补方志之阙。”

5．《明史·文苑传》：“璘诗文典雅，尤工五言，论者谓其得杜之骨、王之韵。”

6．《息园存稿》卷十二原注：“乙未秋，偕湛甘泉、黄勉之游覆釜，宿栖霞精舍，夜闻猿啸，晨见老僧燃香礼塔，因成八章。”

7．《四库全书总目提要·息园存稿》：“璘诗虽主格调，而不废性灵；观其山林禅悦诸作，冲和恬澹，自成一家。”

8．《历代诗话续编》引徐献忠语：“华玉诗如古寺松风，清而不寒，峻而不厉，此章尤得之。”

9．《江南通志·艺文志》：“顾璘《游覆釜山诸诗》八首，为明代金陵山水诗之冠冕，其中‘庞眉’一章，久为栖霞山志所征引。”

10．《中国佛教文学史》（孙昌武）：“明代士大夫禅诗中，顾璘此作以空间险绝映照心境澄明，以时间刻度承载永恒觉性，堪称儒释交融之典范。”

以上为【游覆釜山诸诗八首乃无量主人成果地也灵家山】的辑评。