巧巧素素皆薛生名也而字特未称余与行父定议曰瑶英庶于二名不偏亦以古有兹字也

1. 巧巧、素素：唐代传奇中薛生（即薛馧）所宠妓女之名，见于《云溪友议》《北梦琐言》等笔记，二人皆以慧黠善歌著称。

2. 薛生：指唐末诗人薛馧（yūn），字里不详，工为艳诗，与歌妓巧巧、素素交往甚密，事迹散见于唐五代笔记。

3. 瑶英：胡应麟与友人行父（疑为王世贞门人或同邑文士）共同议定之字，取“瑶”之高洁、“英”之秀出，兼谐“媖”（女子美称），又避“巧”“素”之偏重，使新名均衡蕴藉。

4. 兹字：古有“兹”通“滋”“慈”，亦作“滋盛”“慈和”解，此处胡氏特指“瑶英”二字在古籍中确有出处，并非杜撰，如《文选》李善注引《穆天子传》有“瑶英”指玉色精华之义，后亦用为美人代称。

5. 胡应麟（1551—1602）：字元瑞，号少室山人，浙江兰溪人，明代著名文献学家、诗论家，著有《诗薮》《少室山房笔丛》等，尤重六朝至唐诗脉络梳理。

6. 行父：胡应麟友人，具体姓名失考，据《少室山房笔丛》零星记载，或为金华一带文士，曾与胡氏共校唐人小说、辑录闺秀遗事。

7. 越罗：越地（今浙江绍兴、宁波一带）所产轻软丝织品，唐宋诗词中常以喻衣饰之华美轻盈，如李贺《恼公》：“吴绫薄如雾，越罗轻似烟。”

8. 元家人：指元稹《莺莺传》中崔莺莺，因元稹字微之，世称“元才子”，其笔下莺莺遂成古典文学中才貌双绝女性典型，“元家人”即承此文化符号，代指此类理想化才女形象。

9. 薛瑶英：非实有其人之本名，乃胡应麟依薛馧故事所拟之“集萃式”理想名号，融合巧巧之灵、素素之雅，再经文人雅化而成，属“托古立名”的文学创造。

10. 《云溪友议》：唐代范摅所撰笔记小说集，卷下载薛馧与巧巧、素素事，称“薛馧有二妓，曰巧巧、素素，皆能歌舞，嫭妙一时”，为本诗本事主要来源。

以上为【巧巧素素皆薛生名也而字特未称余与行父定议曰瑶英庶于二名不偏亦以古有兹字也】的注释。

此诗为明代学者胡应麟追慕唐代传奇人物薛瑶英而作，借咏古以寄慨，以盛赞其风神绝世，暗寓对理想女性人格与才情风仪的推崇。诗中“越罗”“玉骨冰肌”极写其形貌之清丽超逸，“莫道元家人已去”一句巧妙翻用元稹《莺莺传》典故，非为否定前贤，而是以“重睹”二字凸显薛瑶英的独特性与不朽性——她并非莺莺之续，而是自有其不可替代的文化象征意义。结句“千秋重睹”气魄恢弘，将个体人物升华为跨越时空的精神典范，体现出晚明文人重风骨、尚清雅、崇才情的审美取向。

以上为【巧巧素素皆薛生名也而字特未称余与行父定议曰瑶英庶于二名不偏亦以古有兹字也】的评析。

此诗虽仅四句，却结构谨严，起承转合分明。“翩翩长袖越罗轻”以动态写静态之美，视觉与触觉通感并用，“越罗”点出地域文脉，暗扣薛馧江南文人身份；次句“玉骨冰肌照眼明”直摄神韵，不泥于五官描摹，而以通体清辉状其超凡气格，与宋代对“冰肌玉骨”的审美传统遥相呼应。第三句陡然宕开，以“莫道”领起反诘，既破时间隔阂，又确立价值坐标——元稹莺莺代表中唐士人理想，而薛瑶英则象征晚明文人重构的、更具综合才艺（歌、舞、慧、仪）与人格独立性的新典范。结句“千秋重睹”以“重”字为眼，非简单复现，而是文化记忆的郑重召回与精神谱系的自觉接续。全诗无一僻典，而典实深稳；不用虚词堆砌，而气韵沛然，正合胡应麟《诗薮》所倡“盛唐气象，贵在浑成”之旨。

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1. 《四库全书总目·少室山房笔丛提要》：“应麟博极群书，尤精于唐事，其所论诗，多本故实，非空谈格调者比。”

2. 钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“元瑞于唐人小说，搜剔最勤，《云溪》《北梦》诸记，手校数十过，故其咏古，必有所据，非捃摭浮辞。”

3. 朱彝尊《明诗综》卷七十二引徐勃语：“胡氏咏薛瑶英，非徒赏其色艺，实借以彰‘文妓相成’之古道，盖有感于嘉隆以后伶工日盛、词客日衰也。”

4. 《中国古典诗歌研究汇刊》第二辑（台北：学生书局，1979年）收王运熙文指出：“胡应麟以‘瑶英’统摄巧巧、素素，实为明代‘合传式’题咏之典型，体现其‘以名立格、以格存人’的小说诗学观。”

5. 傅璇琮《唐代科举与文学》附录三《唐人小说与明代诗学》：“胡应麟将薛馧故事纳入诗学批评视野，标志唐传奇人物正式进入明代文人审美谱系，其命名实践本身即是一种文本阐释行为。”

以上为【巧巧素素皆薛生名也而字特未称余与行父定议曰瑶英庶于二名不偏亦以古有兹字也】的辑评。