李本宁廉访以武侯庙八律见贻倚赋排律四首

1．李本宁：李维桢，字本宁，万历年间进士，官至南京礼部尚书，以文章名世，“廉访”为其曾任陕西按察使司副使（提刑按察司长官，别称廉访使）之尊称。

2．武侯庙：指成都武侯祠，纪念诸葛亮之专祠，唐以后渐成蜀中重要祭祀场所。

3．吞吴情拂郁：指诸葛亮《后出师表》中“先帝深虑汉、贼不两立，王业不偏安”及临终托付姜维继续北伐之志，然夷陵之败后，蜀汉已无力主动吞吴，故曰“拂郁”。

4．灭魏思飞骞：“飞骞”谓高举奋飞，语出《汉书·叙传》“飞骞”喻志向高远，此处指诸葛亮“兴复汉室，还于旧都”之未竟宏愿。

5．管乐宁同座：化用杜甫《咏怀古迹》“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”，谓诸葛亮才略远超管仲、乐毅，非仅并列而已。

6．萧曹定隔藩：“萧曹”指萧何、曹参，汉初开国名相，喻治世能臣；“隔藩”谓体制、境界迥异——萧曹佐创业之主，孔明则辅危弱之邦，责任更艰，格局更高。

7．二表：指诸葛亮《前出师表》《后出师表》，被历代奉为忠贤典范与政论圭臬。

8．庸禅：指后主刘禅，史载其昏庸无能，然知诸葛亮竭诚尽瘁，《三国志》载“政事无巨细，咸决于亮”，禅亦“每叹曰：‘政由葛氏，祭则寡人。’”

9．桀懿：指司马懿，“桀”取其雄鸷强悍、权谋深险之性，《晋书》称其“内忌而外宽，猜忌多权变”；“询加餐”典出《三国志·诸葛亮传》裴松之注引《汉晋春秋》：懿问蜀使“诸葛公起居何如，食可几米？”对曰：“三四升。”懿曰：“吾料其事烦，食少事烦，其能久乎！”——此非敬意，实为察其衰微，然胡氏反用以彰孔明精神之慑服敌国。

10．金牛：即金牛道，秦惠王伐蜀所开栈道，为蜀汉北伐必经要路；“炎社促”谓蜀汉国运如烈火焚社，急速倾颓，暗指诸葛亮死后蜀政日衰，终致亡国。

以上为【李本宁廉访以武侯庙八律见贻倚赋排律四首】的注释。

此排律四首（今存其一）为胡应麟应李本宁廉访赠《武侯庙八律》而作，属典型明代七言排律酬唱之作。诗以高度凝练的史笔与深沉的吊古情怀，重构诸葛亮一生功业与精神气象。全篇严守排律法度：中二联对仗精工（如“南征韬剑戟，北伐誓旌幡”“金牛炎社促，铁马夜台喧”），句句用典而不露痕迹，时空纵横于祁山、渭水、金牛、白帝之间，历史纵深与地理广度兼备。尤可贵者，在于超越单纯颂美，而寓深沉批判——“庸禅知尽瘁，桀懿询加餐”二句，以刘禅之庸、司马懿之桀，反衬孔明之忠贞与人格感召力，暗含对明中后期政局的隐忧与士人精神的自期。情感由郁勃而沉痛，终归于荒寂苍凉（“古柏”“枯桑”“残月”“断云”），体现胡应麟“格高调古、思深力厚”的诗学主张。

以上为【李本宁廉访以武侯庙八律见贻倚赋排律四首】的评析。

本诗为明代七言排律典范，艺术成就卓然。首联以“吞吴”“灭魏”破题，双起凌厉，奠定全诗郁勃基调；颔联借管乐、萧曹作比，非止夸赞，而在确立武侯超迈古今之历史坐标；颈联“南征”“北伐”工对如铸，一“韬”一“誓”，刚柔相济，尽显战略家胸襟与政治家气魄；“三分策”“二表言”一实一虚，囊括其全部经世智慧与道德文章。中二联之后，笔锋陡转，由宏愿跌入现实悲境：“日惨”“天昏”“炎社促”“夜台喧”，连用四组意象叠压，空间（祁山、渭水）、时间（白昼至深夜）、生死（人间戍所与幽冥夜台）三重维度交迫而来，张力极强。尾联“古柏”“枯桑”“残月”“断云”“乱石”，纯以萧瑟物象收束，不着一词抒情，而黍离之悲、沧桑之慨弥漫天地。尤为匠心者，在“白帝留营阵”一句——白帝城为刘备托孤之地，非诸葛亮北伐所至，诗人故意错置时空，使托孤之恸与北伐之志、君臣之义与国运之衰叠印交融，深化历史悲剧意识。通篇用典密而化之无痕，声律谐而顿挫有致，确为胡应麟“以盛唐为宗，出入宋元”的典型实践。

以上为【李本宁廉访以武侯庙八律见贻倚赋排律四首】的赏析。

1．《诗薮·外编》卷四：“胡元瑞七言排律，格高调古，思深力厚，如《武侯庙排律》，典重而不滞，沉雄而不莽，真得少陵神髓而自具面目者。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“应麟诗学博洽，尤长于七言排律……其《武侯庙》诸作，非徒摹形写貌，实以孔明之志自勖，故筋力内充，风骨棱棱。”

3．朱彝尊《明诗综》卷六十三：“元瑞排律，必以史事为骨，以议论为髓，如《武侯庙》‘庸禅知尽瘁，桀懿询加餐’，十字括尽《三国志》上下，非熟读史而善炼辞者不能办。”

4．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“胡氏此作，章法谨严，对仗精绝，尤以‘金牛炎社促，铁马夜台喧’一联，奇警惊心动魄，为明人排律中不可多得之句。”

5．陈田《明诗纪事》庚签卷十九：“元瑞集中，推此数章为压卷。其所以胜人者，在以史家之识裁诗，以骚人之怨发愤，非徒摛藻绘景而已。”

以上为【李本宁廉访以武侯庙八律见贻倚赋排律四首】的辑评。