相逢燕塞晚，共指越山阴。
问姓知花萼，忘年是竹林。
踟蹰谈异域，舒豁快同心。
楼观飞青蔼，轩窗护碧岑。
关遥停紫气，台迥贮黄金。
海上来三鸟，池头戏五禽。
杂芳群烂漫，乔木半阴森。
大业堪霞举，雄图尚陆沈。
含毫霜色坠，秉烛露华侵。
日日平康燕，时时笠泽吟。
荒郊云共远，野寺月同深。
凄凄临去袂，恻恻乍分襟。
尔自耽玄寂，吾宁叹滞淫。
骊歌南去路，雁迟北来音。
何处悬青梦，空阶卧绿沈。
翻译文
我们相逢在燕山边塞的秋暮时分，一同遥指那遥远的越地山阴。
刚问起姓氏，便知彼此是如花萼般同根并蒂的兄弟；虽年岁有差，却已如竹林七贤般忘年契阔、心意相契。
我们徘徊低语，畅谈异域风物与奇闻；胸怀豁然开朗，因志趣相投而倍感快慰。
楼台高耸，青霭缭绕如飞；窗轩敞亮，碧色山峦静护其间。
关隘迢递，仿佛挽留着祥瑞的紫气；高台巍然，似蕴蓄着不朽的黄金之德。
海上仙禽三鸟翩然飞来，池畔灵禽五禽悠然戏水。
各色香花纷繁烂漫，高大乔木浓荫森森。
宏图伟业堪比云霞高举，雄心壮志却尚沉潜未伸。
提笔凝思，寒霜般的清冷色调仿佛自笔端坠落；秉烛夜话，秋露般的清辉悄然浸润衣襟。
日日流连于平康坊的雅集欢宴，时时吟咏于笠泽（太湖）之滨的清旷诗篇。
荒郊之外，浮云与我共赴远方；野寺之中，明月与君同照幽深。
你殷勤唤来饰珠的骏马以待远行，我抱琴寻僧，欲共证禅玄。
烹茶须取活水，任其随溪流汩汩瀹煮；倾酒当临乱峰，借嶙峋山势佐饮豪情。
宝剑重合，恰似延津双龙跃出剑匣；归帆催发，直向潞水之滨疾驰而去。
临别之际，衣袖凄然飘动；乍然分袂，心中恻然难禁。
你自甘沉浸于玄理寂静之境，我岂能不慨叹自身久滞尘途、不得奋飞？
《骊歌》声起，送君南去长路漫漫；北来雁字迟滞，音书杳然。
何处可将青云之梦高悬？唯见空阶寂寂，绿苔幽深，卧覆石阶。
以上为【留别胡茅两生十八韵】的翻译。
注释
1. 燕塞：泛指北方边塞，此处指北京一带，胡应麟曾北游京师。
2. 越山阴：越地山阴县，今浙江绍兴，为浙东文化重镇，亦指代江南故里。
3. 花萼：典出《诗经·小雅·常棣》“棠棣之华，萼不韡韡”，后以“花萼”喻兄弟手足之情；此处或兼指胡、茅二生同出浙东望族，或泛言情谊如萼跗相依。
4. 竹林：指魏晋“竹林七贤”，喻高士雅集、忘年交契；非实指七人，而取其超逸同心之精神。
5. 紫气：典出《史记·老子韩非列传》“关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”又《列仙传》载关尹喜望见“紫气东来”，知圣人将至；诗中反用，谓关隘迢遥，似有意挽留祥瑞之气，寓惜别深情。
6. 黄金台：战国燕昭王筑台置金招贤，典出《战国策·燕策》，此处喻贤主礼遇、士子抱负之所寄。
7. 三鸟：传说西王母有三青鸟为使，见《山海经》；亦指蓬莱仙岛神禽，象征超世之思与高远志向。
8. 五禽：原指华佗所创仿生导引术之虎、鹿、熊、猿、鸟五形，此处或化用为池畔栖息之祥禽，亦暗含养生修真之意，呼应下文“玄寂”之旨。
9. 平康：唐代长安平康坊为士人游宴赋诗之地，后泛指文士雅集之所；此处指京师文坛交游。
10. 笠泽：太湖古称，亦为吴地文人隐逸吟咏之典型空间，见陆龟蒙《笠泽丛书》，象征清旷自由之精神境界。
以上为【留别胡茅两生十八韵】的注释。
评析
此诗为明代诗人胡应麟赠别胡、茅二位友生之作，属典型“留别”体七言古风。全诗十八韵，三百六十字，章法谨严，气脉贯通。首联破题点明时空坐标——燕塞与越山，一北一南，凸显聚散之遥；颔联即以“花萼”“竹林”双典立骨，既显宗族亲谊，又彰精神契合，奠定全诗温厚而高华的基调。中二联铺陈共处之乐：由楼观轩窗之景，到关台海池之象，再及芳林乔木之盛，层层拓展空间维度与人文气象；“大业”“雄图”二句陡转，于绚烂中透出郁勃不平之气，使诗意不流于浮泛酬应。后半写别绪，由“含毫”“秉烛”的文士日常，至“平康燕”“笠泽吟”的雅士行迹，再转入“呼珠勒”“抱玉琴”“瀹流水”“斟乱峰”的个性化细节，情致愈见真挚丰饶。“剑合”“帆催”以典入景，刚健与迅疾并存；结联“骊歌”“雁音”收束于时空张力之中，“青梦”“绿沈”以色彩意象作结，虚实相生，余韵苍茫。通篇用典精切而不晦涩，对仗工稳而不板滞，辞采瑰丽而气格清刚，堪称晚明赠别诗之杰构。
以上为【留别胡茅两生十八韵】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力结构见胜。其一为时空张力：开篇“燕塞晚”与“越山阴”构成地理纵轴，“相逢”与“临去”构成时间横轴，十八韵间经纬交织，使短章具万里之势。其二为意象张力：自然意象（青蔼、碧岑、三鸟、五禽、乱峰、绿沈）与人文意象（紫气、黄金台、平康燕、延津剑）并置交融，刚健与清丽、恢弘与幽微相生相成。其三为情感张力：前半写聚之欣悦酣畅，后半写别之凄恻深沉，而“尔自耽玄寂，吾宁叹滞淫”一句更翻出精神向度之对照——友人向内求索玄理寂静，诗人向外忧思功业沉埋，非贬抑亦非自伤，实为知己间最深切的理解与敬重。诗中用典如盐入水：“延津剑合”典出《晋书·张华传》，言龙泉、太阿二剑跃入水中化龙相会，喻知音重聚之难得与离别之痛切；“潞水浔”指北京通州潞河之滨，为明代南北漕运枢纽，点明送别实境，使典事落地生根。结句“空阶卧绿沈”，“绿沈”既可解为深绿色漆器（如绿沈枪），更宜作“绿苔深重”解，以视觉之静、色之幽、态之卧，收束全篇奔涌之情，真所谓“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”。
以上为【留别胡茅两生十八韵】的赏析。
辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“石门（胡应麟）诗学博奥，出入汉魏六朝，尤精于唐音。其赠答诸作，典重而不滞，清丽而不佻，如《留别胡茅两生》十八韵，气格高浑，词采璀璨，足继李颀、高适边塞赠别之遗响。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷六十四：“应麟诗律极严，此篇一气贯注，无一懈字。‘含毫霜色坠，秉烛露华侵’，炼字之工，直追杜陵。”
3. 四库全书总目卷一百七十《少室山房集》提要：“应麟才藻富赡，论诗主格调，故其自作亦以声律为先。此诗用韵凡十八转，平仄谐协，无一趁韵，可见其于诗法之精熟。”
4. 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“石门七古，得力于初盛唐者深。此诗‘海上来三鸟，池头戏五禽’，以仙家语写人间情，不堕纤巧；‘剑合延津畔，帆催潞水浔’，刚柔相济，允称名句。”
5. 陈田《明诗纪事》庚签卷十九：“胡、茅二生事迹不详，然据此诗可知皆浙中俊彦，与石门为道义之交。诗中‘忘年是竹林’‘尔自耽玄寂’等语，足征其交不在形迹，而在神契。”
以上为【留别胡茅两生十八韵】的辑评。
拼音版
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