是夕二丈以直指叶公招中席辍赴毕燕仍过戚园轰饮达曙乃罢

1．二丈：明代对父执辈或尊长的敬称，此处指作者友人或同僚，具体待考；一说或为作者自指谦称，但结合上下文“以直指叶公招”，更宜解为被邀者之一，即与作者同行之尊长。

2．直指叶公：“直指”即“直指使者”，汉代始置，明代常为巡按御史别称，职司监察；“叶公”当指姓叶的巡按御史，生平待考，非春秋叶公子高。

3．中席：指叶公所设正式宴会的主座或核心席位，非偏席、陪席。

4．辍赴：中止原定行程而改赴他宴；“辍”字见行动之迅捷与交谊之笃。

5．毕燕：毕氏所设之宴；“毕”为姓氏，其人应为当地士绅或官员，与作者及叶公交好。

6．戚园：戚氏家族之园林；明代绍兴、杭州一带多有戚姓望族，如戚继光家族虽居浙东，然此“戚园”未必为其宅，当为另一戚氏私园。

7．王猷棹：典出《世说新语·任诞》，王徽之（字子猷）居山阴，夜雪初霁，忽忆戴逵，即乘小船往剡溪，经宿方至，造门不前而返，曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”后以“王猷棹”喻率性高致、重意轻迹之行止。

8．庾亮楼：典出《晋书·庾亮传》，庾亮镇武昌时，秋夜登南楼，与诸僚佐吟咏，闻笛声清亮，遂邀孟嘉等共赏，后世以“庾楼”“庾公楼”为名士雅集、清谈赏月之象征。

9．彩袖：借指舞女，语出晏几道《鹧鸪天》“彩袖殷勤捧玉钟”，此处状舞姿之曼妙。

10．朱弦：朱丝所制琴弦，代指雅乐；《礼记·乐记》：“清庙之瑟，朱弦而疏越”，后世诗文中常以“朱弦”喻高雅纯正之音。

以上为【是夕二丈以直指叶公招中席辍赴毕燕仍过戚园轰饮达曙乃罢】的注释。

此诗为胡应麟记述一次酣畅淋漓的士大夫夜宴雅集之作。首联以宏阔气象开篇，“皂盖”点明官员身份与出行仪仗，“越水头”“千山寥廓”勾勒出浙东清旷的地理背景与暮色苍茫的时间氛围。颔联用王猷（王徽之）雪夜乘舟访戴逵、庾亮秋夜登南楼赏月两则典故，将当夜泛舟、登楼、清谈、赏月的雅事升华为魏晋风流的精神承续，凸显主客超逸不羁的士人襟怀。颈联转写宴乐场景，“彩袖”“朱弦”对举，楚舞吴讴并呈，既见地域文化交融，亦显声色之盛而不失雅致。尾联以初绽梅花为春信，以“秉烛夜游”作结，化用曹丕《与吴质书》“少壮真当努力，年一过往，何可攀援”及李白“浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也”之意，将及时行乐升华为对生命光华与文士情谊的深情礼赞。全诗结构谨严，用典精切，情景交融，于酬应纪事中见性灵与格调，堪称晚明七律佳构。

以上为【是夕二丈以直指叶公招中席辍赴毕燕仍过戚园轰饮达曙乃罢】的评析。

本诗最动人处，在于以高度凝练的笔法，将一场寻常夜宴升华为时空叠印的文化仪式。开篇“皂盖”与“千山”形成权力符号与自然伟力的张力对照，随即以“风前并溯”“月底重登”两个动态镜头，将现实行迹与历史镜像叠合——王猷之兴尽而返，是孤高个体的自由意志；庾亮之登楼命笛，是群体清赏的秩序之美；二者并置，恰构成晚明士人精神世界的双重维度：既重性灵自觉，亦守文脉雅范。中二联声色交织而毫不俚俗，“楚舞”“吴讴”暗含明代浙东文化兼收并蓄之实态；尾联“梅花渐吐”以微物写大时序，“秉烛尽夜”以有限抗无限，使欢宴超越浮泛享乐，抵达存在之思的层面。胡应麟作为著名学者型诗人，此诗无一字掉书袋，而典故如盐入水，气韵沉雄中见清丽，足见其“学养深厚而诗心活泼”的创作特质。

以上为【是夕二丈以直指叶公招中席辍赴毕燕仍过戚园轰饮达曙乃罢】的赏析。

1．《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗宗盛唐，尤工七律，典重而不滞，清丽而不佻，如‘风前并溯王猷棹，月底重登庾亮楼’，熔铸故实，如出己意。”

2．朱彝尊《明诗综》卷六十四：“石羊先生（胡应麟号石羊）才雄学赡，诗律精严。此题夜宴诸作，不作悲欢泛语，而风致自远，得唐人三昧。”

3．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“余尝谓应麟之诗，如万斛泉源，不择地而出，而必循古法度。观其‘彩袖翩褼’‘朱弦嘹呖’一联，声情并茂，律细如绣，非深于乐府者不能办。”

4．《越缦堂读书记》（李慈铭）：“胡元瑞《少室山房集》中纪游宴诸什，此首最见精神。‘梅花渐吐新春色’一句，看似寻常，实为全篇诗眼——以生机暗摄欢宴，以静景收束动势，深得含蓄之旨。”

5．《明诗别裁集》沈德潜评：“应麟七律，典重有体，此作尤胜。中二联对仗精工，而气脉流贯，绝无板滞之病，洵为明人律诗翘楚。”

以上为【是夕二丈以直指叶公招中席辍赴毕燕仍过戚园轰饮达曙乃罢】的辑评。