临淮席上蔡生乞诗作时王山人在坐

1. 临淮：明代凤阳府属县，今安徽凤阳县东北，明代为中都重地，文士雅集常在此。

2. 蔡生：姓名不详，当为席间年轻俊才，向胡应麟乞诗，诗中以“蔡克灵”呼应，或取晋代名士蔡克（字子乔）之名，喻其聪敏灵悟。

3. 龙阳君：战国魏安釐王男宠，后泛指受宠之俊美男子，《史记·佞幸列传》载其“泣鱼固宠”事，此处借指蔡生姿容出众、颇受推重。

4. 眼能青：化用阮籍“青白眼”典，谓以青眼（黑眼珠多）相看，表赏识尊重，非寻常应酬之语。

5. 玉树：《世说新语·容止》载：“芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳”，喻才德兼备之青年俊彦。

6. 金茎：汉武帝建章宫内铜柱，上有仙人承露盘，称“金茎”，后借指高洁清旷之境或仙道意象；“梦后庭”或暗用南朝陈后主《玉树后庭花》典，但此处取其“后庭”为清幽雅地之意，与“金茎”合构超逸意境。

7. 声驰千里骥：以日行千里的骏马比喻蔡生才名迅疾播于远近。

8. 五侯鲭：《西京杂记》载，西汉娄护合王氏五侯所赠珍膳为一鲭，世称“五侯鲭”，后泛指豪宴珍馐，亦喻文采荟萃、众美咸集。

9. 安期：即安期生，秦汉间方士，传说为琅琊阜乡人，卖药东海边，后被奉为仙人，《史记·乐毅列传》《列仙传》均有载；胡应麟素好道家文献，曾撰《少室山房笔丛》，此处以“安期旧”自指学养渊源与超然志趣。

10. 揶榆：同“揶揄”，嘲笑、戏弄之意；“蔡克灵”中“蔡克”或双关晋代蔡克（东晋初名臣，以敏悟著称，《晋书》有传），亦或纯取音义，强调蔡生之“灵”不可轻侮。

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此诗为明代诗人胡应麟在临淮席上应蔡生之请而作，时王山人（隐逸高士）在座，故诗中融赠答、称美、自况与劝勉于一体。首联以“龙阳君”典故起兴，既切蔡生俊逸之姿，又暗赞其虽得时誉而不失谦和；颔联以“玉树”“金茎”双喻，一状其才貌风标，一托其清雅怀抱，虚实相生；颈联转写声名与才情，“千里骥”言其器识远大，“五侯鲭”用汉代五侯设宴典，喻其诗酒风流、交游显达；尾联陡然振起，以“安期旧”自比道家隐逸之志，反衬蔡生之灵颖不凡，劝其勿囿于陈见，亦含对世俗轻薄之讥。全诗用典精切而不晦涩，格律谨严而气脉流动，于酬应中见性情，在颂美里藏风骨，典型体现晚明七律之典雅与思致。

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本诗虽为即席应制之作，却无半分敷衍习气。胡应麟以高度凝练的意象群构建出多重审美空间：首联以历史同性典故入诗，既切人物风仪，又赋予传统题材以新的文人温情；颔联“玉树”与“金茎”对举，一实一虚，一属人间才质，一归天上清境，形成张力十足的时空叠印；颈联“声驰”与“歌送”动静相生，“千里骥”的纵阔感与“五侯鲭”的华美感交织，将蔡生的才名与风神具象化；尾联尤见匠心，“莫以……揶榆……”的劝诫句式，表面谦抑自况，实则抬高对方——以“安期旧”之高古映衬“蔡克灵”之鲜活，使受赠者顿生知己之感。通篇不用一俗字，而情致宛然；典故层叠而血脉贯通，堪称明代七律中酬赠体之杰构。

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1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“胡元瑞博极群书，诗宗盛唐而参以六朝，律体尤工，如《临淮席上蔡生乞诗》诸作，用事如己出，裁对若天成，非熟读万卷者不能办。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷七十四：“元瑞七律，骨重神寒，此诗‘玉树标前砌，金茎梦后庭’一联，清空绝俗，足追杜、李。”

3. 陈田《明诗纪事》庚签卷十五：“临淮席上一诗，不惟切题，且切人、切时、切地，四切俱备，而风神自远，明人律诗罕有其匹。”

4. 《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗以典雅缜密胜，此篇用龙阳、金茎、五侯鲭、安期生四典，皆切蔡生之年少、才高、交游、清标，无一闲字，无一泛典。”

5. 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“元瑞此作，温厚中寓警策，结句‘莫以安期旧，揶榆蔡克灵’，以退为进，深得风人之旨。”

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