仲冬九日还可庵谒墓遂入都

1. 仲冬：农历十一月，冬季第二个月，时值大雪至冬至节气间，气候严寒。

2. 九日：指农历十一月初九，非重阳之九日，乃具体纪日。

3. 可庵：南宋僧人或隐士居所之名，此处当为作者亲友或师长之墓庐所在，亦可能为墓侧精舍，供守茔或祭奠之用。

4. 谒墓：拜谒坟墓，表达对先人或尊者的追思与礼敬。

5. 入都：指前往临安（今杭州）——南宋都城，即赴朝廷任职或应召。洪咨夔嘉定二年（1209）进士，此诗或作于早期赴临安待选或调任途中。

6. 梅梢：梅树的枝梢，古人常以梅花初绽为报春之始，故“未放梅梢”即言春信杳然。

7. 枇杷花：枇杷为冬花春实之木，花期多在十月至十二月，洁白繁密，凌寒独放，宋人视为清标异卉。

8. 玉嶙峋：形容枇杷花色皎洁如玉，花序层叠耸立，状若嶙峋山石，兼取形、色、质三重质感。

9. 霜靴：踏霜而行的靴子，点明时令之寒与行路之艰。

10. 孤猿野鹤：传统隐逸文化符号，象征高洁、幽寂、不染尘俗的自然生灵；“嗔”字拟人，赋予山灵以情绪，凸显诗人对自身入世行迹的自觉反省与歉意。

以上为【仲冬九日还可庵谒墓遂入都】的注释。

此诗以简驭繁，于严冬时节写出生机与孤怀的张力。首句“未放梅梢一个春”，以“未放”“一个”之极言其早，反衬次句枇杷花“玉嶙峋”的意外清绝——非梅而先报春，暗喻诗人不随流俗、自有风骨。后两句由景入情，“霜靴带苔痕”写行迹之实，“孤猿野鹤嗔”转出超然物外之自省：入都本为仕途，然心向林泉，故觉自身行止已成山灵所不容的“侵入者”。全篇无一语及宦情，而宦游之矛盾、士人之清操、隐逸之眷恋，尽在冷峭意象与微妙嗔意之间，深得宋人以理趣融情思之妙。

以上为【仲冬九日还可庵谒墓遂入都】的评析。

此诗属宋人“以禅理入诗、以物象寄怀”的典型范式。起笔时间（仲冬九日）、地点（可庵）、事件（谒墓入都）皆平实交代，却于第二句陡然宕开：当世人尚待梅破春，枇杷已玉立寒丛——这一反常合道的细节，既符合植物物候实情，更成为诗人精神姿态的隐喻：不争春魁，而自有凛然风致。第三句“霜靴带取苔痕去”，以细微动作勾连人境与山境，“带取”二字尤见匠心，非被动沾染，而是主动携走山中清气，亦暗含对故园静境的不舍。结句“应被孤猿野鹤嗔”，以悬想作结，不言己悲，而悲在言外；不言己愧，而愧在嗔中。猿鹤本无嗔意，嗔者实乃诗人内心之良知与隐逸理想对仕途奔竞的无声诘问。全诗二十字，无典无僻，而理趣深湛，气格清癯，堪称南宋七绝中融哲思、物态、性情于一体的上乘之作。

以上为【仲冬九日还可庵谒墓遂入都】的赏析。

1. 《宋诗钞·平斋集钞》评：“洪氏诗清刚峭拔，此作尤见性灵。‘枇杷花已玉嶙峋’，五字摄冬魂，非胸有冰壑者不能道。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四引《吴兴掌故》：“咨夔谒墓入都，时方丁忧服阕，将应召赴临安，诗中‘孤猿野鹤嗔’，盖自伤出处之难也。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》论洪咨夔：“善以寻常景物翻出新意，如‘枇杷花已玉嶙峋’，冬花而比玉，嶙峋而见骨，清寒中有倔强，正其人品写照。”

4. 《全宋诗》卷二九八五辑录此诗，校记云：“诸本皆题作《仲冬九日还可庵谒墓遂入都》，《永乐大典》残卷引《吴兴志》同，无异文。”

5. 南宋·周密《癸辛杂识》续集下：“洪平斋为西掖时，尝自言‘每入都，必经可庵，未尝不踟蹰移晷’，即指此谒墓之事，可知其终身未忘丘壑之思。”

以上为【仲冬九日还可庵谒墓遂入都】的辑评。