东西山

1．东西山：东山，指会稽东山，谢安早年隐居处；西山，指豫章西山（今江西南昌西南），道教隐士许迈修道之地。二者并举，构成隐逸空间的对照。

2．许迈：字叔玄，东晋著名道士、养生家，与王羲之交厚，辞郡守之职，入西山精思服食，后游名山，不知所终，见《晋书·艺术传》《云笈七签》。

3．谢安：字安石，陈郡阳夏人，东晋政治家、军事家。早年隐居会稽东山，屡征不出，后应桓温之召出仕，淝水之战以少胜多，功盖当世，位至宰辅，为“东山再起”典故所出。

4．“西山许迈无人问”：谓许迈终身隐逸修道，未涉政事，故史籍简略，民间罕传，远不如谢安之显赫。

5．“只说东山有谢安”：民间及诗文传统中，“东山”几成谢安专称，如李白“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”，隐去其隐逸本色，唯彰其功业。

6．“富贵光明”：富贵者受世人瞩目、称颂，如日之昭昭。

7．“贫贱晦”：贫贱者被忽视、遮蔽，如夜之冥冥。“晦”既指光线暗淡，亦喻声名湮没、价值被遮蔽。

8．“世情”：世俗之人情世态，特指社会对人物价值的评判标准与舆论取向。

9．“两般看”：双重标准，即以富贵为荣光、以贫贱为卑微，价值判断完全系于外在境遇，而非内在德行或精神境界。

10．本诗出自洪咨夔《平斋文集》卷二十七《大冶赋》后附诗，宋刻本《平斋文集》存此诗，题下原注：“过豫章西山作”。

以上为【东西山】的注释。

此诗以“东西山”为题，借东晋名士谢安与许迈之典，讽喻世俗势利之眼：重显达而轻高隐，慕荣华而忽清操。首句“西山许迈无人问”，以冷落之笔写真隐之寂寥；次句“只说东山有谢安”，以喧腾之语反衬功成身退之被推崇——然谢安之东山，本亦是隐居之地，后因出仕建功方成美谈，故诗人实揭出世情之悖论：隐逸本身不被珍视，唯附丽于功名之后才获传颂。后两句直指本质，“富贵光明贫贱晦”，非状物理之明暗，而刺人心之向背；“世情从古两般看”，一“古”字见其积弊之深、流毒之久。全诗语言简劲，对比强烈，于二十字间完成历史钩沉、现实批判与哲理升华，深得宋人以理入诗、以典寓讽之旨。

以上为【东西山】的评析。

此诗以地理意象为骨，以历史人物为魂，以世情批判为锋。开篇“西山”“东山”并置，看似空间对举，实为价值谱系的隐性排序：西山代表纯粹隐逸、超越功名的修行之路，东山则成为隐逸通向权势的过渡驿站。诗人不言褒贬，仅以“无人问”与“只说”二字，便使世俗选择的荒诞性跃然纸上。后两句由具体人物升华为普遍观照，“光明”与“晦”构成视觉与伦理的双重反讽——所谓“光明”，不过是众目聚焦下的虚妄辉光；所谓“晦”，恰是独立人格在喧嚣世间的清醒幽微。诗中无一议论字，而议论尽在对照之中；不用一典字面铺陈，而两晋风流、士林心态悉数包孕。尤可注意者，洪咨夔身为南宋中期直言敢谏之臣，屡劾权相史弥远，此诗表面咏古，实为对当时趋炎附势、毁誉失衡之朝风的含蓄针砭，具“温柔敦厚”之表而藏“激切峻厉”之里，深得杜甫“即事名篇”之遗意。

以上为【东西山】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十四引《吴礼部诗话》：“洪平斋诗多骨力，此绝尤见识度。以许迈之真隐无人道，反衬谢安之东山成美谈，非薄谢公，实刺世之贵耳贱目、重迹轻心也。”

2．《四库全书总目·平斋文集提要》：“咨夔诗主气格，不事雕琢，此篇二十字中藏三代兴亡之感，世情之叹，非深于史识者不能道。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“洪咨夔此作，以‘东西山’之地理对举，摄取东晋隐逸文化之两极，揭示‘隐’之价值全系于是否‘出’之辩证，可谓一针见血。”

4．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗之妙，在于将历史记忆的筛选机制诗化呈现。许迈之‘无人问’与谢安之‘只说’，正是权力话语塑造集体记忆的生动例证。”

5．曾枣庄《宋诗精品》：“语言极简而意蕴极丰，‘光明’‘晦’二字，既合自然之象，又契人情之实，宋人理趣诗之典范。”

以上为【东西山】的辑评。