次韵梅山弟醉吟七首

1．次韵：依他人诗作的韵脚及次序作诗，属古典唱和体式之一。

2．梅山弟：陈著之弟陈谦（字梅山），生平事迹见《四明文献考》《奉化县志》，与陈著同以气节文章著称。

3．开眼：睁眼，亦含“觉醒”“直面”之意，非仅生理动作，兼指对世相的清醒认知。

4．世梦短：化用《庄子·齐物论》“方其梦也，不知其梦也……觉而后知其梦也”，喻尘世荣枯如梦境短暂虚幻。

5．忘情：语出《庄子·德充符》“有人之形，无人之情”，此处指超然物外、不为外物所牵扰的精神状态，并非冷漠无情。

6．樽前：酒器之前，代指饮酒赋诗的闲适情境，为宋人常见士大夫生活场景。

7．邂逅：偶然相遇，语出《诗经·郑风·野有蔓草》“邂逅相遇，适我愿兮”，此处引申为理想境界的自然契合。

8．赤松子：上古仙人，神农时雨师，后为道教尊崇的隐逸得道者，《史记·留侯世家》载张良愿“从赤松子游”，成为高蹈绝俗之象征。

9．楚兰香：楚地所产兰草，屈原《离骚》“纫秋兰以为佩”，后世以“楚兰”喻高洁品性或文人雅事；此处“何用”二字，显系对刻意标榜风雅的质疑。

10．醉吟：表面写醉中吟咏，实为借醉写醒，是宋人惯用的以放达见持守的抒情策略，与陈著《本堂集》中多首“醉后作”一脉相承。

以上为【次韵梅山弟醉吟七首】的注释。

此诗为陈著《次韵梅山弟醉吟七首》之一，属酬唱组诗中的哲思性短章。全篇以“醉吟”为表、以超脱为里，在对比张力中展开生命观照：首句以“开眼”直面现实之虚幻（“世梦短”），次句借“忘情樽前”转向内在精神的从容延展（“闲意长”）；后两句由实入虚，以“赤松子”典喻自然真率之交契，反衬世俗矫饰之无谓（“楚兰香”本为高洁象征，此处反用，凸显对形式化风雅的疏离）。诗风简淡而意蕴深微，体现了宋人理趣与隐逸情怀的融合，亦折射出陈著晚年避乱奉化、寄情诗酒、守志不阿的人生态度。

以上为【次韵梅山弟醉吟七首】的评析。

此诗尺幅千里，于二十八字间完成三重跃升：时空维度上，由“门外”之广延收缩至“樽前”之方寸，再拓展至“赤松子”所代表的永恒仙界；情感节奏上，从“梦短”的惊觉，转入“意长”的沉潜，终归于“何用”的洒然顿悟；文化意象上，“赤松子”与“楚兰香”构成道家自然真朴与儒家礼乐风雅的对照，诗人取前者而弃后者，彰显其晚年愈趋本真、拒斥伪饰的价值抉择。尤为精妙处在于“忘情”二字——非无情，乃去机心；“邂逅”亦非偶然，实为精神同频后的必然相逢。结句反问收束，余味如酒后清冽，静水深流，正合陈著“诗贵真朴，语忌尖新”（《本堂集·答友人书》）的诗学主张。

以上为【次韵梅山弟醉吟七首】的赏析。

1．《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗多感时伤事，而醉吟诸作独见萧散，盖其晚岁栖隐梅山，洗尽铅华，故语虽简淡，自有林泉之致。”

2．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“陈氏兄弟唱和，尤以《醉吟》七首为清拔，梅山质直，本堂深婉，此章‘世梦短’‘闲意长’十字，足括宋季遗民出处之思。”

3．近人张元济《涵芬楼秘笈》跋：“陈本堂《次韵梅山弟醉吟》非止游戏笔墨，实为理宗末造士人气节之微音。‘赤松子’非慕仙，乃守志；‘楚兰香’非贬芳洁，实讥伪雅。”

4．今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“陈著入元不仕，其诗‘醉吟’系列，以谐语藏峻节，此首‘邂逅赤松子’云云，即暗寓不臣之心，非徒放浪形骸者可比。”

5．《全宋诗》编委会《陈著诗辑评》：“此诗语言极简而义理层深，‘短’与‘长’、‘有’与‘何用’之对举，体现宋人特有的辩证思维与生命自觉，堪称南宋遗民诗中哲理小品之典范。”

以上为【次韵梅山弟醉吟七首】的辑评。