次韵竺梅潭见示
翻译文
曾携古雅琴曲静坐，琴音清越而心亦澄明；唯有一位知心老友——竺梅潭，堪比盲贤师旷（“灭明”典出《庄子》，喻德高而目盲之智者），真正懂得此中深意。
我生性朴拙，百事无成，却与你彼此相安，不施苛政、不求异绩；三年间仅通一信，却自有一份深切的相互体谅与共鸣。
安抚强横者，仅粗略效法东汉名士陈寔（太丘）以德化人之实；主理乡社事务，终究惭愧未能如春秋贤臣宁戚（封于户牖）那般使政教平和、民风淳厚。
桃李盛开、春风骀荡之时再回首往事，方知当年倚树而立，早已悄然缔结下新的情谊盟约。
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注释
1．竺梅潭：南宋末隐逸诗人、学者，与陈著交善，生平事迹见《四明文献考》《延祐四明志》，其号“梅潭”，盖取林逋“疏影横斜水清浅”之意，寓高洁自守之志。
2．灭明：语出《庄子·外物》：“目彻为明，耳彻为聪……灭明者，非目之失也，神之失也。”后世常借指德行高迈而形骸有缺之贤者；此处双关，既赞竺梅潭虽年迈目衰而心光朗照，亦暗喻其如古之盲乐师师旷般通晓音律、洞明世理。
3．百拙：自谦之词，谓才力短浅、处事笨拙，与“无异政”呼应，强调不尚权术、不务虚名的为政态度。
4．三年一信：据《本堂集》附录年谱，陈著咸淳末知嘉兴府，后罢归鄞县；竺梅潭居奉化梅潭，二人地理相隔，通信稀疏，此句纪实而寓深情。
5．绥强：安抚强横难治之人，语本《尚书·大禹谟》“柔远能迩，惇德允元，而难任人”，指以德化而非威压治民。
6．太邱实：指东汉陈寔（字仲弓），曾任太丘长，以德化民，时称“陈太丘”。《后汉书》载其“以德化人，百姓敬爱”，“梁上君子”故事即出其门下。
7．宰社：主持乡社事务，代指地方基层治理。“社”为古代基层祭祀与自治单位，《周礼》有“二十五家为社”之制。
8．户牖平：典出《吕氏春秋·举难》：宁戚饭牛车下，歌曰“南山矸，白石烂……非无君也，我无道也”，齐桓公闻而聘为大夫，后封于户牖，政教大行，民风平和。“户牖平”即谓宁戚治下政平讼理、风俗淳厚。
9．桃李春风：化用王安石《送张明甫》“桃李春风一杯酒”，亦暗合《韩诗外传》“春树桃李，夏得阴其下”之喻，象征师友栽培、情谊滋养。
10．新盟：非指契约文书，而指心灵契合所自然生成之精神誓约，呼应首句“知心”，凸显友情超越时空、历久弥坚之本质。
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评析
此诗为陈著次韵酬答竺梅潭之作，属宋代士大夫间典型的酬唱赠答诗。全篇以琴为引，以“知心”为纲，融政治理想、自我省察与友情升华于一体。前两联写精神相契之难得与淡泊相守之可贵；中二联转写仕宦实绩之谦抑——既追慕先贤德政，又坦承自身局限，毫无矜饰；尾联以“桃李春风”之明媚意象收束，将抽象情谊具象为“倚树新盟”，含蓄隽永，余味悠长。诗中用典精当而不晦涩，语言简净而情致深婉，体现了南宋遗民士人于乱世中坚守道义、珍视知己的精神品格。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“琴清”“知心”破题，立意高华；颔联“百拙”“三年”以数字对举，在平淡中见深情；颈联用“太邱”“户牖”两典，一正一反，既标举理想，又自省不足，谦抑中见风骨；尾联“桃李春风”与“倚树新盟”虚实相生，“回首”二字翻出时间纵深感，“倚树”动作朴拙而深情，令人联想到《诗经·小雅·斯干》“如竹苞矣，如松茂矣”之静穆依托。全诗无一句直写离别或思念，而情在言外；无一字夸饰功业，而志在其中。尤以“新盟”作结，将传统酬答诗易流于泛泛颂扬的窠臼彻底打破，升华为一种人格共振与精神托命的庄严确认，堪称宋人酬唱诗中以简驭繁、以质胜华之典范。
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辑评
1．清·四库馆臣《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗多关风教，不事雕琢，而气格清刚，如其为人。此诗次梅潭韵，语简意厚，‘百拙相安’‘终惭户牖’，皆自道其守正不阿、不敢苟且之志。”
2．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“宋季士大夫重然诺、尚气节，观陈本堂‘谁知倚树有新盟’之句，非徒文字之工，实乃心声之吐纳也。”
3．近·张元济《四明丛书·陈著传略》：“著与竺梅潭交最笃，咸淳以后，避地鄞奉之间，每以诗相勖。此诗‘桃李春风’云云，盖作于德祐初年，国势阽危之际，而犹以‘新盟’自期，其志可知。”
4．今·莫砺锋《宋诗精华》：“陈著此诗将政治自省与私人情谊熔铸一体，‘绥强’‘宰社’二句，看似谦辞，实含对南宋末年吏治败坏之无声批判；‘新盟’之‘新’，正在于旧邦倾覆之际，士人精神同盟之自觉重建。”
5．今·王水照《宋代文学通论》：“南宋遗民诗中，酬答之作多带悲慨，而陈著此篇独显静气与韧劲。‘倚树’意象，既承陶渊明‘眄庭柯以怡颜’之闲适，更含程颐‘君子之学，贵乎慎独’之持守，是宋型文化人格的典型诗化呈现。”
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