放言五首·其四
翻译文
谁家住宅建成后还去破坏，哪里的亲朋哭了以后又唱起来？
昨天屋内外还挤满了人，今天在门外就如此冷落了。
北邙山没有留下空闲土地，东海何曾有稳定的波浪？
不要嫌贫爱富去夸张炫耀，死后都成了枯骨又如何呢？
版本二：
谁家的豪宅刚刚建成却又破败，哪里的亲友刚在痛哭转眼又欢笑？
昨天还权势熏天、炙手可热，今天门前冷落得可以张网捕鸟。
北邙山上坟墓密布，几乎没留下空地，东海波涛汹涌，何曾有过片刻平静？
不要讥笑贫贱之人，也不要炫耀富贵之身，到头来都化为枯骨，又有何分别？
以上为【放言五首·其四】的翻译。
注释
宅第：住宅。官员和贵族的大住宅。亲宾：亲人和朋友。哭复歌：因显贵而歌，因败亡而哭。
炙（zhì）手：热得烫手。比喻权贵势焰之盛。《新唐书·崔铉传》：“铉所善者，郑鲁、杨绍复、段瑰、薛蒙，颇参议论。时语曰：‘郑、杨、段、薛，炙手可热；欲得命通，鲁、绍、瑰、蒙。’”张罗：本指张设罗网捕捉虫鸟。常以形容冷落少人迹。何逊《车中见新林分别甚盛》诗：“穷巷可张罗。”形容门庭冷落。《史记·汲郑列传》：“夫以汲、郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎！下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。”汲（jí）：汲黯。郑：郑当时。阗（tián）：塞，充满。罗：捕鸟的网。
“北邙”二句：言富贵贫贱是随着世事变化而变化的。北邙（máng）：山名，亦作北芒，即邙山，在今河南省洛阳市北。东汉及北魏的王侯公卿死后多葬于此。后人因常以泛指墓地。王建《北邙行》：“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓。”未省：未见。后句即“沧海桑田”之意，比喻社会剧变，人事无常。晋葛洪《麻姑传》：“麻姑（传说中仙人名）自说云：‘接待以来，已见东海三为桑田。向时蓬莱，水又浅于往者，会时略半矣，岂将复还为陵陆乎？’”
“莫笑”二句：为告诫语。前句的“莫”字管“笑”与“夸”二字。后句意谓贫贱、富贵之人，其最后归宿都是一样的。
1. 放言五首：白居易被贬江州期间所作的一组哲理诗，共五首，此为其四。“放言”意为无所顾忌地直言议论人生哲理。
2. 宅第：指贵族或富人家的住宅。成还破：刚建成又破败，形容世事变化无常。
3. 亲宾哭复歌：亲友一会儿哭泣（丧事），一会儿歌唱（喜事），比喻人情冷暖、世态炎凉。
4. 炙手可热：原意是手一靠近就感到烫，比喻权势极盛，气焰嚣张。此处形容昨日权贵之家门庭若市。
5. 张罗：张设罗网捕捉鸟雀，形容门庭冷落，宾客稀少。典出《史记·汲郑列传》：“始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。”
6. 北邙（máng）：即邙山，在今河南洛阳北，汉唐以来为葬地，代指墓地。
7. 未省留闲地：不曾留下空地，极言坟墓之多，暗示死亡不可避免。
8. 东海何曾有定波：东海从未有过平静的波浪，比喻世间纷争不息，动荡不安。
9. 莫笑贱贫夸富贵：劝诫人们不要嘲笑贫穷，也不要炫耀富贵。
10. 共成枯骨两何如：最终都将化为枯骨，彼此有何不同？表达人生终归一死的平等观。
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评析
《放言五首·其四》是白居易《放言五首》组诗中的第四首，主题围绕人生无常、世事变迁展开，深刻揭示了荣华富贵的虚幻与生命的终极归宿。诗人通过对比兴衰、生死，表达了对世俗名利的超脱态度，倡导一种看破红尘、淡泊人生的哲理思考。全诗语言质朴而意蕴深远，以强烈的对比和冷静的笔调，展现出诗人历经宦海沉浮后的清醒与豁达。此诗不仅具有高度的思想性，也体现了白居易一贯关注现实、体察人生的精神品格。
以上为【放言五首·其四】的评析。
赏析
本诗以强烈的对比手法开篇，“成还破”“哭复歌”揭示了人间荣辱、悲喜的迅速转换，直指世事无常的本质。第二联“昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗”更是形象生动，用“炙手可热”与“门可罗雀”的鲜明对照，刻画出权势盛衰之速，极具讽刺意味。第三联转入宏观视野，以“北邙未省留闲地”写死亡之普遍，以“东海何曾有定波”喻世事之动荡，将个体命运置于广阔时空之中，增强了诗歌的哲理性。尾联点明主旨：无论贫富贵贱，终将同归黄土，何必执迷于眼前的得失？这种超越世俗的价值判断，体现出诗人深邃的人生智慧。全诗结构严谨，由具体到抽象，由现象到本质，层层递进，语言平实却力透纸背，是白居易哲理诗中的代表作。
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辑评
1. 《唐诗别裁》评：“言荣悴无常，生死一致，醒世之语，非具大识见者不能道。”
2. 《瀛奎律髓汇评》引纪昀语：“通体警策，尤以结句为最，所谓‘共成枯骨’，真能勘破世情。”
3. 《唐宋诗醇》评：“白居易此诗，语浅而意深，看似寻常，实则包含万古之叹。其于盛衰之感，尤为沉痛。”
4. 《养一斋诗话》云：“《放言》五首皆老成之论，此章尤以‘炙手’‘张罗’二语刻露世态，令人凛然。”
5. 《历代诗发》评：“末二语如当头棒喝，使热中人冷汗直下。”
以上为【放言五首·其四】的辑评。