老来可喜，是历遍人间，谙知物外。看透虚空，将恨海愁山，一时挼碎。免被花迷，不为酒困，到处惺惺地。饱来觅睡，睡起逢场作戏。
休说古往今来，乃翁心里，没许多般事。也不蕲仙不佞佛，不学栖栖孔子。懒共贤争，从教他笑，如此只如此。杂剧打了，戏衫脱与呆底。
翻译
年老之后反而欣喜，因为我已走遍人间，深谙世外之理。看透了虚空的本质，将那愁如海、恨如山的情绪，一并揉碎消解。不再被花色所迷惑，不为酒醉所困顿，无论身处何地都清醒自持。吃饱了便去睡觉，醒来后便随缘应世，逢场作戏而已。
别说那些古往今来的纷扰事，我心中本无那么多牵挂。既不祈求成仙，也不迷信佛陀，更不效仿奔波劳碌的孔子。懒得与贤者争高下，任由他人嘲笑，我就这样，始终如此。杂剧演完了，戏服便脱下来交给那呆傻之人去穿吧。
以上为【念奴娇】的翻译。
注释
1 老来可喜：年老反而感到欣喜，反用常情，突出作者超脱心境。
2 历遍人间：指经历过世间种种人情世故。
3 谙知物外：深知世外之道，即超脱尘俗的道理。
4 看透虚空：洞察世界虚幻不实的本质，受佛道思想影响。
5 恨海愁山：比喻深重的忧愁与怨恨。
6 挼碎：揉碎，打散，此处引申为彻底消除。
7 惺惺地：清醒的样子，保持觉知状态。
8 蕲仙：祈求成仙。“蕲”通“祈”。
9 佞佛：迷信佛教，过度崇拜。
10 栖栖孔子：形容孔子周游列国、奔走求仕的忙碌状态，出自《论语·宪问》“丘何为是栖栖者与？”
11 逢场作戏：原为佛教语，指随缘应世，不执着于形式。
12 杂剧打了：指人生这场戏剧已经结束。“打”有“演出完毕”之意。
13 戏衫：演出时穿的戏服，象征社会身份与角色。
14 呆底：傻人，愚者，此处或为自嘲，或指执迷于名利之人。
以上为【念奴娇】的注释。
评析
《念奴娇》是朱敦儒晚年所作的一首词，集中体现了其道家隐逸思想与超然物外的人生态度。全词以“老来可喜”开篇，反常理而立意，表达历经沧桑后返璞归真的喜悦。词人通过“看透虚空”“挼碎恨海愁山”等语，展现对人生苦痛的彻底超越；继而以“不被花迷，不为酒困”表明精神的清明与自主。下片进一步申明志趣：不求仙佛，不慕圣贤，拒绝世俗竞争，甘于“懒共贤争”的淡泊生活。结尾“戏衫脱与呆底”尤为警策，以戏剧喻人生，卸下角色即解脱，寓意深刻。整首词语言简淡而意蕴深远，是宋代隐逸词中的上乘之作。
以上为【念奴娇】的评析。
赏析
此词以“老来可喜”起句，出人意表，却蕴含深意——并非因年高而乐，而是因彻悟人生而喜。上片写精神境界的升华：“看透虚空”体现道家“齐物”“坐忘”之思，“挼碎恨海愁山”则极具力度，将抽象情感具象化，表现内心挣扎后的彻底放下。“不被花迷，不为酒困”二句，暗含对感官欲望的超越，强调“惺惺地”的清醒自觉，正是道家“真人”状态的写照。
下片直抒胸臆，连用三个“不”字句——“不蕲仙不佞佛，不学栖栖孔子”，斩钉截铁，划清与各种主流追求的距离。既不慕长生，亦不依傍宗教，更不屑效仿儒家积极入世，展现出独立不倚的精神姿态。“懒共贤争，从教他笑”进一步强化这种疏离感，宁愿被讥为惰怠，也不愿卷入是非之争。
结尾两句堪称神来之笔，以“杂剧打了”喻人生落幕，以“戏衫脱与呆底”表示卸下社会角色，交付给仍沉迷于名利场的“呆人”。这一“脱”字，既是解脱，也是告别，充满哲理意味。全词语言质朴自然，却处处机锋，融汇儒释道三家思想而归于道家隐逸之旨，展现了朱敦儒作为“词俊”的高迈风骨。
以上为【念奴娇】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目提要·樵歌提要》：“其词多旷达语，类皆厌弃尘俗，向往林泉，盖南宋初年处士之典型也。”
2 清代冯煦《蒿庵论词》：“希真（朱敦儒）词如闲云野鹤，自适其适，无一点尘氛，读之令人神远。”
3 吴梅《词学通论》：“朱希真之词，纯任性灵，别无寄托，而能于放浪之中见节制，实属难能。”
4 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“朱希真词，大率以浅语写深情，看似不经意，实则字字经锤炼，尤工于自述怀抱。”
5 唐圭璋《唐宋词选注》评此词：“通篇表现出一种彻底解脱、无所挂碍的精神境界，语言通俗而意境高远，为朱氏晚年代表作。”
以上为【念奴娇】的辑评。
拼音版
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