依山筑阁见平川，夜阑箕斗插屋椽。我来名之意适然。
老松魁梧数百年，斧斤所赦今参天。风鸣娲皇五十弦，洗耳不须菩萨泉。
嘉二三子甚好贤，力贫买酒醉此筵。夜雨鸣廊到晓悬，相看不归卧僧毡。
泉枯石燥复潺湲，山川光辉为我妍。野僧早饥不能饘，晓见寒溪有炊烟。
东坡道人已沈泉，张侯何时到眼前。钓台惊涛可昼眠，怡亭看篆蛟龙缠。
安得此身脱拘挛，舟载诸友长周旋。
翻译
依山而建的松风阁遥望开阔的平原，夜深时北斗星与箕宿仿佛插入屋脊。我来此地命名此阁，心中只觉适意自然。
数百年高大挺拔的老松树，曾幸免于斧斤砍伐，如今已高耸入云。风吹过松林如女娲所制五十弦瑟鸣响，令人洗尽尘耳，无须再饮菩萨泉之水。
几位好友极为好贤重义，竭尽微薄之力买酒设宴，醉饮于此。夜雨敲击走廊，彻夜不停，直至天明；我们相视欢笑，竟不思归，同卧僧房毡席之上。
泉水虽曾枯竭、山石曾显干涸，如今又恢复潺湲流淌，山川景物因我的喜悦而显得格外明媚。山野僧人清晨饥饿难耐，稀饭尚未煮成；拂晓时却见寒溪边已有炊烟升起。
苏东坡早已逝去如沉泉底，张侯（张耒）何时才能来到眼前？钓台之下惊涛拍岸，竟可白昼安眠；怡亭之上篆书如蛟龙盘绕，古意盎然。
如何能使我摆脱尘世束缚，乘舟载着诸友长久周游，逍遥自在？
以上为【武昌松风阁】的翻译。
注释
1. 松风阁：位于今湖北鄂州（古称武昌）西山之上，因四周多松，风起如涛，故名。黄庭坚曾居此。
2. 箕斗：指星宿中的箕宿与斗宿，此处形容夜深星空低垂，仿佛贴近屋檐。
3. 夜阑：夜深。
4. 椽（chuán）：屋顶承瓦的木条，泛指屋梁结构。
5. 娲皇五十弦：传说伏羲或女娲制五十弦瑟，后帝令改为二十五弦。此处借指松风如瑟音般悠扬动听。
6. 洗耳：典出许由洗耳于颍水，表示厌闻世俗之声，追求高洁。
7. 菩萨泉：武昌西山的一处泉水，相传有灵异，可涤心净虑。
8. 二三子：语出《论语》，指几位志同道合的朋友。
9. 饘（zhān）：稠粥，此处指僧人早炊。
10. 钓台：指严子陵钓台，象征隐逸；此处可能实指江边台地，亦含寄意。怡亭：在武昌樊口，有唐代李阳冰篆书《怡亭铭》，刻于石上，形如蛟龙缠绕。
以上为【武昌松风阁】的注释。
评析
黄庭坚《武昌松风阁》是一首融写景、抒情、怀人、议论于一体的七言古诗，作于其贬谪期间居于武昌之时。全诗以松风阁为立足点，描绘自然景色，追念故友，抒发人生感慨。诗人借老松之苍劲、松风之清越，喻己节操不改；通过夜宴、听雨、观景等生活片段，展现与友人之间真挚情谊。诗中既有对苏轼深切的怀念，也有对仕途困顿的无奈，更流露出超脱尘俗、渴望自由的精神向往。语言雄健洒脱，意境开阔深远，体现了黄庭坚“以才学为诗”“以理趣胜”的典型风格。
以上为【武昌松风阁】的评析。
赏析
本诗结构严谨，层次分明。开篇写松风阁地理位置与命名缘由，即景起兴，平淡中见深远。“老松魁梧数百年”以下转入对古松与松风的描写，赋予自然景物以人格力量——松树历经斧斤之厄而终成参天之势，暗喻诗人屡遭贬谪而不改其志。“风鸣娲皇五十弦”一句想象奇崛，将松涛比作上古神乐，境界空灵，使人精神为之一清。
中间写与友人宴饮、夜宿僧舍、共听夜雨，细节生动，情致盎然。“力贫买酒”见友情之真，“相看不归”显心境之适。继而笔锋一转，写自然复苏、山川增色，实乃“我心既悦，万物皆春”的主观投射，体现诗人虽处逆境而旷达自持的人生态度。
后段由现实转向怀人与哲思。“东坡道人已沈泉”一句沉痛深切，苏轼之逝对黄庭坚打击极重，此语低回哀婉。“张侯何时到眼前”则流露期盼与孤寂。结尾连用钓台、怡亭两个文化意象，寄托隐逸之想，最终发出“安得此身脱拘挛”的强烈呼唤，将全诗情感推向高潮。
全诗语言典雅而不失流畅，用典自然，音韵铿锵，是黄庭坚晚年成熟诗风的代表作之一，亦堪称宋代七古中的佳构。
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辑评
1. 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷四十七：“鲁直《松风阁诗》，造语奇警，句句锤炼，而气脉贯通，非徒以工巧取胜也。”
2. 宋·刘克庄《后村诗话》：“《松风阁》一诗，情景交融，怀人感事，有楚骚遗韵，非晚唐所能及。”
3. 明·王世贞《艺苑卮言》：“黄涪翁七言古，以《松风阁》《题阳关图》为最，格高而调远，真能化杜韩为己用。”
4. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“此诗从登临说起，次叙景，次叙人事，次怀旧，次结以愿言，章法井然。‘风鸣娲皇五十弦’，奇语骇听，而‘洗耳不须菩萨泉’，尤见胸次超然。”
5. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“松风水声，皆成文章。公自谓‘名之意适然’，实则忧患之余，托之山水以自遣耳。读至‘东坡道人已沈泉’，令人酸鼻。”
以上为【武昌松风阁】的辑评。
拼音版
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