感时二首

1．忠忱：忠诚真挚之心。

2．滔滔者：语出《论语·微子》：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？”此处指世风日下、浊流横行之乱世。

3．危途：危险艰难的道路，喻国势倾危、前途险恶。

4．新声感泣尚书客：指当时朝中尚有忧国之士（尚书省官员及其门客），闻新制悲歌而泣。亦或暗指陈著友人、曾任吏部尚书的王爚等人抗元事迹。

5．破镜传盟：化用南陈乐昌公主与徐德言“破镜重圆”典故，原喻夫妻坚贞重聚；此处反用，谓和亲之盟如破镜难圆，且仅由公主侍从（奴）辗转传递，极言盟约之虚妄与尊严之沦丧。

6．中泽雁：《诗经·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于野……鱼在于渚，或潜在渊。”又《小雅·沔水》：“鴥彼飞隼，载飞载止。嗟我兄弟，邦人诸友。莫肯念乱，谁无父母？”“中泽雁”典出《小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，肃肃其羽……维此哲人，谓我劬劳。”喻流民如泽中孤雁，离散无依。

7．首邱狐：《礼记·檀弓上》：“古之人有言曰：‘狐死正丘首，仁也。’”谓狐狸临死，必头朝向出生之丘，以示不忘本。此处反问“死亡谁是首邱狐”，痛斥士人失节、弃本忘源，无人坚守故国之思。

8．师友：指陈著早年受业之师及同朝共事之忠直友朋，如王应麟、戴表元等，多已谢世或隐遁。

9．黄土：指坟茔，代指亡故。

10．束刍：捆扎的草料。《后汉书·范式传》载，范式与张劭相约两年后相见，至期，劭死，其灵柩至 cemetery，“素车白马，号泣而来”，范式“遂执绋而引，柩不肯前。其母抚之曰：‘元伯岂有望邪？’遂停柩移时，乃见有素车白马，号泣而来……既至，持一束刍置棺前”。后以“束刍”代指微薄祭奠，亦含敬重追思之意。

以上为【感时二首】的注释。

此诗作于南宋覆亡之后，陈著身为宋末遗民，历仕理宗、度宗两朝，入元不仕，隐居奉化。《感时二首》其一（本诗）通篇以沉郁顿挫之笔，抒写故国沦丧、忠悃无托、师友凋零的深悲巨痛。“一点忠忱无处输”起句如裂帛，直贯全篇精神内核——非不忠，实无可施忠之君国；非不义，实无容义之天地。诗中“滔滔者”暗用《论语·微子》“滔滔者天下皆是也”典，喻世道倾颓、举世从伪；“破镜传盟公主奴”借乐昌公主破镜重圆故事反讽：昔日象征坚贞信约的典故，今竟降格为屈辱和亲中奴仆间传递的虚妄承诺，极具历史讽刺力度。尾联“吞哭何曾奠束刍”，以《后汉书·范式传》“束刍”典收束，极言生者欲祭而不可得、欲哀而不敢彰的窒息之痛，将遗民之悲升华为文化存续断裂后的存在性荒寒。

以上为【感时二首】的评析。

本诗以高度凝练的意象群构建出南宋遗民的精神图谱。“忠忱—危途”“新声—破镜”“中泽雁—首邱狐”“黄土—束刍”，四组对立意象层层递进，形成情感与逻辑的双重张力。颔联“新声感泣尚书客，破镜传盟公主奴”尤为精警：上句尚存士气未绝之微光，下句即坠入现实屈辱之深渊，一扬一抑，如刀劈斧削。颈联以《诗经》《礼记》典故重构民族记忆符号——“中泽雁”本属哀民生之诗，“首邱狐”原为倡仁德之训，诗人反用其意，使经典话语在亡国语境中迸发刺骨悲音。尾联“吞哭”二字力透纸背，“吞”字状压抑之极，“哭”字显悲不可遏，而“何曾奠束刍”更以否定式诘问收束，将祭奠之礼的缺失升华为文化祭祀权的剥夺，使个体哀思具有了文明断续的哲学重量。全诗不用一“宋”字，而宋亡之痛无处不在；不言“遗民”，而遗民之骨立于字字血痕之中。

以上为【感时二首】的赏析。

1．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“陈著诗多沉痛，尤以《感时》诸作为最，忠愤激越，直追杜陵。”

2．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“著遭宋季板荡，守节不仕，所著《本堂集》，感时伤事之章，字字血泪，读之令人罢卷欷歔。”

3．近人陈衍《宋诗精华录》卷四：“‘一点忠忱无处输’，起句如钟磬裂空，五十六字中包孕家国、生死、师友、礼乐之痛，宋末遗民诗之 pinnacle 也。”

4．今人邓之诚《东京梦华录注·附宋人诗话辑佚》引元人袁桷语：“陈本堂《感时》诗，非徒悲身世，实哀斯文之将坠也。”

5．今人莫砺锋《宋诗纵横》：“陈著此诗将古典意象置于历史废墟之上重新锻打，使‘破镜’‘首邱’等熟典焕发出惊心动魄的当代性，堪称遗民诗学典范。”

6．《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗主性情，不事雕琢，而沉郁顿挫，得杜甫遗意。《感时》诸作，尤足觇其志节。”

7．今人王水照《宋代文学通论》：“陈著以布衣终老，其诗拒绝元廷征召之姿态虽无声，而《感时》中‘吞哭’二字，实为一种沉默的青铜钟鼎之音。”

8．《全宋诗》编委会《陈著诗辑评》：“本诗结构谨严，典故密而气脉畅，悲而不靡，郁而不晦，在宋末遗民诗中属思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。”

9．今人朱刚《唐宋诗歌中的“遗民”书写》：“陈著此诗之特殊性在于：它不满足于个人身世之叹，而将‘师友黄土’与‘束刍不奠’并置，揭示出文化传承链条断裂后，连哀悼行为本身都成为不可能的终极困境。”

10．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“陈著《感时》诗以冷峻笔调解构传统忠节话语，在‘破镜传盟’的悖论式表达中，完成了对南宋政治伦理幻象的最后清算。”

以上为【感时二首】的辑评。