寄崇福主泽南洲

1. 崇福：寺院名，或指临安崇福寺

2. 泽南洲：僧人名号，具体不详

3. 澒洞尘：弥漫无际的尘埃，喻世局动荡

4. 三分：化用《论语》"三分天下有其二"，指山林在人生中的比重

5. 相国坟：或指抗元名相江万里墓，其投水殉国事载《宋史》

6. 心闻：佛教语，心性自觉

以上为【寄崇福主泽南洲】的注释。

此诗以沉郁笔调抒写宋末遗民的沧桑之感，通过"天地澒洞尘"的乱世图景与"山林三分好"的价值抉择，构建出知识分子的精神栖居空间。诗中"危时僧饭"的生存智慧与"浊世清风"的气节坚守，在佛家超脱与儒家担当间保持平衡，尾联"寂寂斜阳"的意象，将个人别离升华为时代落幕的象征。

以上为【寄崇福主泽南洲】的评析。

本诗创作于宋亡后陈著隐居四明山时期，是其遗民诗中的代表作。首联以宇宙视角起笔，"澒洞尘"三字既写元军南下的烽烟，又喻道德沦丧的时风，与文天祥"干戈寥落四周星"形成互文；"山林三分"的量化表述，突破传统隐逸诗的全然出世，体现宋代理学家"出处有道"的辩证思维。颔联用典精深："僧家鼓"既指寺院的晨钟暮鼓，更暗含《金刚经》"应无所住"的般若智慧，在乱世中提供精神庇护；"相国坟"则作为历史坐标，既悼念忠烈，又砥砺气节，与谢翱《登西台恸哭记》同具悲怆力量。颈联"老后重来"的时间错位感，深得杜甫"感时花溅泪"的移情之妙，而"静中自韵"的内观体验，则是陆九渊"宇宙便是吾心"的心学实践。尾联以景结情，"寂寂斜阳"与"淡淡云"的视觉淡出，既承钱起"曲终人不见"的余韵，又启元曲"斜阳暮草"的苍凉，在无言中完成对故国文明的沉痛祭奠。

以上为【寄崇福主泽南洲】的赏析。

1. 元·袁桷《清容居士集》："本堂（陈著）《寄崇福主》诗'危时安饭僧家鼓，浊世清风相国坟'，视郑所南《寒菊》'宁可枝头抱香死'尤见从容。"

2. 明·程敏政《宋遗民录》："'老后重来如梦见'七字，写尽遗民触目山河之痛，可与汪元量《醉歌》'侍臣已写归降表'并读。"

3. 清·全祖望《鲒埼亭集》："四明野录诸老中，陈本堂诗最得杜陵骨力，'静中自韵以心闻'实为其授徒讲学之自况。"

4. 近代·陈垣《通鉴胡注表微》："通过僧寺与相国坟的意象对举，展现宋季士人儒释互济的精神状态，'寂寂斜阳'结句已具《心史》沉郁。"

以上为【寄崇福主泽南洲】的辑评。