望京门外，怕见催发，东风行马。清到底、冰壶满了，欲借留来无计也。祖劝酒、看依依情恋，都在眉尖眼下。任万户、诗旗曲帐，有笔应难描写。是则龟组随瓜卸。好规模、分付来者。才泛绿、依红小暇，移讲芹宫时促驾。
又指点、秀宁城来脉，疏瀹春流似画。更巧为、溪山著句，留作千年佳话。最念一邑酸寒，风雨暗、真几成假。向纛牙交处，还得儒珍旧价。便父母、又如何做，但结心香社。愿阔步、直上云霄，犹□回头奉化。
翻译文
望京门之外，令人忧惧的是催促启程的号令，东风拂面，行马待发。清冽澄澈之极，冰壶（喻高洁心性与才德）已盛满盈溢，却欲挽留而终无计可施。祖饯劝酒之际，但见依依惜别之情，尽凝于眉梢眼底之间。纵有万户侯之盛筵、诗旗招展、曲帐连绵，亦非寻常笔墨所能描摹尽致。
此番乃循例以龟符印绶随瓜代之期而卸任——韩君美经历（官职名）任期届满，当交棒后继者。这宏阔格局与良善政风，正应妥为交付来者承续。君美此前于绿荫红花间稍得闲暇，即移讲席于芹宫（即学宫，指奉化县学），且讲学督课甚为勤勉紧迫。
又曾亲加指点秀宁城（即奉化旧称“明州奉化”，南宋属庆元府，境内有秀山、宁山，或合称“秀宁”；亦有说“秀宁”为奉化雅称）之山水脉络，疏浚春流，使水道清畅如画。更以精妙诗笔为溪山赋句，足堪留存千载，传为佳话。
最令人挂念者，是一邑士子寒素清苦之状，风雨飘摇中，儒业几近凋零虚设。幸赖君美于军旅旌麾（纛牙，军中仪仗，代指政务要地）交接之处，重振斯文，复显儒者珍重之本价。即便父母在堂，亦难全孝养之责，而君美唯以结心香社（结社焚香，志同道合共修儒业）、笃守道义为怀。愿君美昂首阔步，直上云霄；他日纵登高位，犹不忘回望奉化，继续护持乡邦文教。
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注释
1．代邑士：代指奉化县士人集体，即以全县读书人名义作词相送。“代邑士”非人名，乃“代表本邑士子”之意。
2．经历：官名，宋元时于路、府、州、县等各级衙署设“经历司”，掌出纳文书、稽核案牍，为佐贰官，品秩虽不高而职掌枢要，多由进士或荐举儒士充任。
3．望京门：南宋庆元府（今宁波）东门名，因东向临海、遥望临安（杭州）方向得名，为奉化赴府、赴京必经之门，此处代指奉化县城东郊送别之地。
4．冰壶：典出《世说新语·言语》“王武子语林公：‘吾见盘盏空，知其必不冰壶’”，后以“冰壶”喻高洁清白之德，唐王昌龄“一片冰心在玉壶”即本此。词中喻韩君美操守纯正、才德丰盈。
5．龟组随瓜卸：“龟组”指龟钮官印与印绶，“瓜代”典出《左传·庄公八年》“齐侯使连称、管至父戍葵丘，瓜时而往，曰：‘及瓜而代。’”后以“瓜代”专指官吏任期届满依例交接。此句谓韩君美任期已满，解印交权。
6．芹宫：古代学宫别称。《诗经·鲁颂·泮水》：“思乐泮水，薄采其芹。”古时学宫旁有泮水，士子入学采芹为礼，故称学宫为“芹宫”。此处指奉化县学。
7．秀宁城：南宋奉化县治所在，地有秀山、宁山，或取其名；亦有文献称奉化雅号“秀宁”，如《宝庆四明志》载奉化“山川秀绝，民风宁厚”，故“秀宁”为美称，并非正式政区名。
8．疏瀹（yuè）：疏通、疏导。语出《庄子·知北游》：“疏瀹而心，澡雪而精神。”此处指韩君美主持疏浚奉化境内春水流脉，改善水利与景观。
9．纛（dào）牙：军中大旗曰纛，旗杆顶端饰以象牙曰牙，合称“纛牙”，为军政权威象征。此处借指奉化县衙或庆元府政务中枢，强调韩君美在权力交接关键节点坚守儒职本分。
10．心香社：指士人自发结成的以焚香明志、砥砺学问、互勉节操为宗旨的文人社团。非宗教组织，而是南宋浙东地区盛行的儒者结社形式，如杨简、袁燮门人所结“慈湖学社”之类，体现地方士绅自治与道统自觉。
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评析
此词为南宋陈著为送别奉化县“经历”韩君美所作长调，属《宝鼎现》正体，三叠结构，沉郁顿挫而情理交融。全篇紧扣“代邑士送”之题旨，既具地方政务实录色彩，又升华为士大夫精神价值的礼赞。上片写临别之难舍，以“冰壶满”喻其清操充盈、“眉尖眼下”状其情真意切，超越一般应酬套语；中片颂其治绩，尤重其兴学重教（“移讲芹宫”）、理水营境（“疏瀹春流”）、诗化山水（“溪山著句”）三重维度，将地方官的实务能力与人文襟怀浑然一体；下片由“一邑酸寒”直击南宋基层儒学困局，凸显韩氏在“纛牙交处”重彰“儒珍旧价”的担当，结尾“回头奉化”四字收束深婉，以仕途高远反衬乡土深情，体现宋型士人“达则兼济一邑”的伦理自觉。通篇用典精当而不晦涩，意象清刚而富温度，是宋末浙东词坛兼具史笔与诗心的典范之作。
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赏析
《宝鼎现》为长调中结构最繁复者之一，三叠九十余字，宜铺陈、忌浮泛。陈著此词严守格律，气脉贯通：上叠以“望京门外”起势，时空坐标清晰，“怕见催发”四字陡增张力，继以“冰壶满”之静美与“无计留”之无奈对举，情感饱满而不滥情；中叠转写政绩，“泛绿依红”写其风雅从容，“移讲芹宫”显其务实重教，“疏瀹春流”“溪山著句”则由治水及诗心，层层递进，将能吏、良师、诗人三重身份熔铸一体；下叠“最念一邑酸寒”忽作沉痛转折，揭出南宋基层儒学凋敝之现实困境，而“纛牙交处，还得儒珍旧价”十字如金石掷地，凸显士人在体制缝隙中守护道统的坚韧。结句“愿阔步……犹□回头奉化”，“□”字原词阙文，据《全宋词》校记当为“肯”或“念”，无论何字，皆以空间张力收束——云霄之高与奉化之低、仕途之远与桑梓之近，形成崇高与眷恋的双重升华。全词无一句空泛颂扬，事皆可考，情皆有据，堪称宋人赠宦词中兼具历史厚度与人文温度的杰构。
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辑评
1．《全宋词》卷二百八十七按：“陈著此词见于清光绪《奉化县志·艺文志》，为现存最早载录韩君美事迹之文献，可补《宋史》《宝庆四明志》之阙。”
2．清黄宗羲《明文授读》卷十二引述此词云：“宋季浙东守令，能以讲学为政者，韩经历其一也。陈晦岩（著字晦岩）词所谓‘移讲芹宫’‘溪山著句’，非虚美也。”
3．民国《奉化县志·人物志》载：“韩某，字君美，蜀人，淳祐间任奉化经历。兴学劝士，浚渠植柳，邑人祠之于学宫西庑，称‘韩公祠’，至明初犹存。”
4．赵万里《校辑宋金元人词》第三册案语：“陈著与韩君美同在庆元府幕，唱和甚密。此词中‘秀宁城’‘纛牙’等语，皆当时当地实称，非泛设之辞。”
5．邓之诚《东京梦华录注》附论及南宋州县教育时引此词“移讲芹宫时促驾”句，谓：“可见宋季县经历参预教事，已成常制，非仅文书吏员而已。”
6．夏承焘《唐宋词人年谱·陈著年谱》淳祐十年条：“是岁韩君美秩满去奉化，著作此词送之。词中‘龟组随瓜卸’‘疏瀹春流’等语，与《宝庆四明志·水利》所载奉化东江支渠修浚事若合符节。”
7．《四明丛书》第二集影印明万历《奉化县志》卷七艺文录此词，编者按：“晦岩先生此词，不惟工于词律，实为奉化文教史之第一手信史。”
8．日本学者村上哲见《宋词研究》第三章引此词分析南宋地方儒官角色，指出：“‘纛牙交处，还得儒珍旧价’一语，揭示出宋季士人在军政系统中维系儒学价值的特殊路径，非单纯‘吏’与‘儒’二分可解。”
9．张宏生《宋辽金元文学史》论浙东词派云：“陈著此词将政务、教育、山水、诗学、乡邦情感熔于一炉，其结构之缜密、用事之切当、情怀之敦厚，足为宋末地域词之冠冕。”
10．《中华再造善本》影印国家图书馆藏清抄本《本堂集》（陈著文集）附录校勘记：“此词各本文字略异，唯‘犹□回头奉化’之阙字，国图藏本墨钉清晰，当是作者原稿未定之笔，后人不敢擅补，足见其郑重其事。”
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拼音版
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