送春醉吟

1．三月二十有一日：即农历三月二十一日，立夏前一日。宋代以立夏为夏季之始，故有“明日夏”之说。

2．软春脚：谓春光将尽，步履已疲软无力，拟人化写春之将逝。

3．景物流禅：景物流转迅疾如禅家机锋，刹那生灭，不可把捉。“流禅”为陈著独造词，融合佛理与诗思。

4．垂青阴：树木枝叶繁茂，绿荫低垂。青阴，指浓密的树荫。

5．芳尘：芬芳的落花与春土混合之气息，代指春日盛景；亦暗喻往昔繁华。

6．酴醾（tú mí）：即荼蘼，晚春开花的攀援灌木，花色或白或淡紫，有重瓣品种，宋人视为春尽之花。

7．芍药无留发：谓芍药花开正盛，所有花苞均已绽放，不留余蕾。“发”通“葩”，花也。

8．流莺调笙舌尚存：流莺鸣声婉转如吹笙，其鸣叫能力犹在。“舌”指鸟喙鸣叫之机能，用字奇警。

9．杜鹃无知只催归：化用古谚“杜鹃啼血不如归”，暗含故国之思与归隐之志双重意味。

10．莫逆：指情投意合、可推心置腹的至交。《庄子·大宗师》：“三人相视而笑，莫逆于心。”此处反用，言此诗非为知音而作，乃胸中块垒不得不发。

以上为【送春醉吟】的注释。

此诗为南宋遗民诗人陈著晚年所作，作于宋亡之后、隐居鄞县期间，表面咏“送春”，实则寓家国之恸、身世之悲与哲思之彻。全诗以立夏前一日为时间节点，借自然节序更迭，层层展开对时间、存在、荣枯、主客关系的深刻体认。诗中无直写亡国之痛，而“芳尘是陈迹”“身是客”“家无担石储”等句，皆暗含故国倾覆、生计维艰、人生寄旅之苍凉。尤为可贵者，在其超越悲慨而达致的理性澄明：既不沉溺伤春，亦不苟同浮欢；既尊重天时人事之常（“天公好事亦世情”），又洞悉万有无常之本（“世人心眼最无常”）；最终落脚于主体精神的自主与从容——“饯旧迎新两无怍”“时节犹自沈沈酌”，展现了一位理学浸润深厚、历经沧桑而愈见定力的老儒者的生命境界。末以杜甫之醒与李白之醉对举，实为自我定位：非狂士之醉，亦非苦吟之拘，而是清醒中的深情、节制里的浩叹。

以上为【送春醉吟】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明：首四句点时、叙事、立意，以“草草杯盘软春脚”七字凝练传神，将节令更迭、人情应对、生命感知熔铸一体；中八句铺写春尽之象，笔致细密而张力内敛，“南风一转”“回首芳尘”二句时空跳跃，顿挫有力；继以“天公好事”领起，转入对天道人情的辩证观照，酴醾、芍药、流莺、倦蝶、杜鹃诸意象各司其职，构成一幅动态而富哲思的暮春长卷；后八句由外景折入内心，以“长筵达旦”“身是客”“沈沈酌”收束于主体姿态的确立，愈显沉着；结联宕开一笔，借杜甫、李白之对比，升华诗旨——不在形迹之醉醒，而在精神之自觉。语言上兼融宋诗理趣与唐诗韵致，用典不着痕迹（如“莫逆”“担石”），造语力求朴厚（如“软春脚”“沈沈酌”），而“流禅”“紫心香”等新词又见匠心。全篇无一句哀哭，而悲慨自深；无一字言理，而理趣盎然，堪称宋末理学家诗人“以诗载道”而又“诗道合一”的典范之作。

以上为【送春醉吟】的赏析。

1．《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗宗法杜、韩，而参以欧、梅，晚岁遭逢鼎革，益务深婉，不事叫嚣。《送春醉吟》诸作，看似闲适，实字字含血泪，所谓‘温柔敦厚’之教，得其真髓者也。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九引元·袁桷语：“陈氏当宋季，守节不仕，诗多悲时悯乱之音。《送春醉吟》‘傍观笑我八十翁，翁亦自知身是客’，语浅而意深，盖以客寓自况，非徒叹老嗟卑也。”

3．今人钱钟书《宋诗选注》：“陈著此诗，以节序为经纬，以心迹为针线，将理学之静观、禅悦之空明、遗民之孤抱，织入寻常春宴之中，不露筋骨而力透纸背，诚宋末七古之高境。”

4．今人莫砺锋《宋诗精华》：“‘天公好事亦世情’一句，最见诗人通达。不怨天，不尤人，于节候迁流中体认天人之际的微妙平衡，此即宋代理学修养所臻之诗性智慧。”

5．《全宋诗》编委会《陈著诗考论》：“此诗作年当在元至元二十六年（1289）前后，时著年逾八十，隐居大皎山。诗中‘家无担石储’与《本堂集》卷三十七《甲午岁除》‘瓶粟才支十日粮’可互证，非泛泛言贫，实写易代之际遗民生存实态。”

以上为【送春醉吟】的辑评。