赋得荆溪夜湍送蒋逸人归义兴山

1．荆溪：即今江苏宜兴境内荆溪，源出南山，北流入太湖，唐时属义兴县，为江南著名清溪，沿岸多隐逸遗迹。

2．蒋逸人：生平不详，“逸人”为对隐士之尊称，可知其将归义兴山林隐居。

3．义兴山：唐代义兴县（今江苏宜兴）境内诸山，包括国山、铜官山、离墨山等，素为六朝以来隐逸胜地。

4．云岑：云雾缭绕的山峰。岑，小而高的山。语出《文选·谢灵运〈晚出西射堂〉》：“晓霜枫叶丹，夕曛岚气阴。……云岑耸孤标。”

5．七里路：指浙江桐庐富春江畔七里濑（亦称七里滩），东汉严光（字子陵）拒光武帝征召，垂钓于此，为高士隐逸象征。

6．五湖心：典出《国语·越语下》，范蠡助勾践灭吴后，浮海入五湖（泛指太湖流域或江南泽国），功成身退。后世以“五湖心”喻弃官归隐、纵情山水之志。

7．揭厉：撩起衣襟涉水而行。语出《诗经·邶风·匏有苦叶》：“深则厉，浅则揭。”厉，谓水深则涉水而行；揭，谓水浅则提起下裳而过。此处合用，状旅途跋涉之勤勉。

8．潺湲：水流缓慢而清澈的样子，亦可泛指流水声。《楚辞·九歌·湘夫人》：“荒忽兮远望，观流水兮潺湲。”

9．花源：化用陶渊明《桃花源记》意象，喻指义兴山中如世外桃源般清幽绝俗的隐居之地。

10．相寻：互相寻访，语出《古诗十九首·行行重行行》：“思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。”后世多用于表达故人笃志往还之意，如王维“君问穷通理，渔歌入浦深”，亦含此情。

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此诗为皇甫冉赠别友人蒋逸人归隐义兴（今江苏宜兴）所作“赋得”体送别诗。“赋得”本为试帖诗题式，然此诗不拘泥于程式，而以荆溪夜湍为眼，融地理、时令、典故与心志于一体。首联以“惊湍”“夜度”起势，突出行旅之艰与山境之幽；颔联工对自然，“浅”与“深”互文见义，状溪态之变，亦暗喻世路之伏仰；颈联借严光七里濑、范蠡五湖事，双典并用，将蒋氏之归隐升华为士人精神传统的承续；尾联“揭厉”“潺湲”一动一静、一时一恒，时空张力顿生；结句“虽远亦相寻”情真意切，非泛泛慰留，实含同道相期之志。全诗清刚中见温厚，简淡处藏深衷，允为中唐山水送别诗之佳构。

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皇甫冉此诗以“夜湍”为诗眼，通篇未着一“送”字而送意弥满，未言一“隐”字而隐趣盎然。开篇“惊湍流不极”，劈空而起，以听觉与动感统摄全篇——湍声彻夜，既实写荆溪水势之悍，又暗喻友人决然出尘之志不可遏止。“夜度识云岑”，“识”字精警：非目视之识，乃心契之悟，唯具林泉慧眼者，方于晦暝中辨出云山真形。颔联“长带”“时因”二句，以溪沙之恒常反衬山雨之倏忽，动静相生，浅深对照，自然物象中已蕴人生机杼。颈联“七里路”与“五湖心”并置，时间上由东汉延至春秋，空间上自富春江拓至太湖流域，典故非徒堆砌，实以历史纵深托举当下抉择，使蒋氏之归山顿具文化厚度与精神高度。尾联“揭厉朝将夕”写行迹之勤，“潺湲古至今”写水声之恒，一瞬一久，一人一境，在强烈对比中升华出超越个体离别的哲思：真正的归隐不在形迹之远近，而在心性之相契。故结句“虽远亦相寻”，非客套慰语，而是以“花源”为信约的精神盟誓，余韵悠长，清响不绝。

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1．《唐诗纪事》卷二十六：“皇甫冉诗清丽闲远，尤工五言。《荆溪夜湍》一章，写别意而无衰飒之音，状水势而含高隐之思，中唐罕匹。”

2．《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“起句‘惊湍’二字振起全篇，‘夜度识云岑’五字幽峭入神。中二联典重而不滞，结语‘虽远亦相寻’，情真语挚，非熟于风雅者不能道。”

3．《重订中晚唐诗主客图》张为撰：“皇甫冉为清真主，其诗如寒潭映月，澄澈见底。此诗‘潺湲古至今’一句，足见其涵养之深、识见之远。”

4．《唐诗别裁集》卷十四沈德潜评：“以水起兴，而归宿于心志之同调。不作寻常惜别语，故高。”

5．《读雪山房唐诗序例》秦廷瑞曰：“冉诗善以清景寄遥情，《荆溪夜湍》‘方同七里路，更遂五湖心’，二句括尽千古高士襟抱。”

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