自古人间多水旱，人事尽时功过半。
区区事空不事实，三代以后人心乱。
吾乡薄产寄山溪，崎岖随势无尺齐。
受水通灌盍预备，堤防以石堰筑泥。
顾不此信信偶木，鴂舌呗诵淫比屋。
岂知性本依人行，方信之中神所宿。
大云遮日雷无声，兼旬望霓忧群生。
更兼五日天不雨，原无黍稷田无粳。
田里倚龙为人命，百拜哀鸣聒龙听。
忽焉夜雨一沾濡，咸谓卧龙今睡醒。
胡为诘朝天晦冥，飓母横挟扬威灵。
不如反己自求天，难独靠龙图万全。
况持纸钱徼妄想，正似衔石将海填。
里无千户分十甲，谄鬼诛裒知几匝。
流俗酣溺死不怪，我有苦言谁听纳。
翻译文
自古以来，人间水旱灾害频仍，而人事尽心竭力，其功效往往仅得一半。
区区琐事空谈不切实际，夏商周三代之后，人心已然淆乱失正。
我乡田产微薄，依山傍溪而置，地势崎岖随山势起伏，田亩高低参差，无一尺平齐。
本应预先疏通水道、引水灌溉，修筑石堤泥堰以备水患。
可人们偏偏不信此务实之策，反迷信偶木神像；满村俚语喧哗，诵经拜祷之声连绵不绝。
岂知人性本应依循人道而行，真正的“诚”与“信”之中，方有神明所寄寓。
浓云蔽日，雷声寂然，连续十日不见虹霓，百姓忧惧遍野。
更兼六月五日已连续五日滴雨未降，原野无黍稷之苗，田畴失粳稻之绿。
农人仰赖龙神为性命所系，百拜哀号，声震四野，聒噪于龙听。
忽于深夜甘霖普降，润物沾濡，众人皆称：卧龙今朝睡醒，施恩泽矣！
谁知次日清晨天色晦暗阴沉，飓母（台风之母，古人以为风暴之神）挟势横行，张扬威灵。
撼动山岳，冲垮深谷，掀毁屋舍，震荡天地之间，摧折万物之形。
初时还道得雨是龙神所赐，谁料狂风紧随雨后而至。
或许风雨自有定数，并非龙神有意安排；龙亦无知，不过天道运行之具象耳。
不如反求诸己、修德敬天，岂能独恃龙神以图万全？
况且焚化纸钱以徼幸祈福，正如同精卫衔石欲填沧海——徒劳而悖理。
乡里不足千户，却分十甲以供差役；谄媚鬼神、横征暴敛者，不知已盘剥几重！
世俗沉迷昏聩至死不悟，我这苦口良言，又有谁肯倾听采纳？
以上为【六月五日大风雨水弟观有诗道其事因和之】的翻译。
注释
1．水弟观：陈著族弟，名观，字水弟（一说“水弟”为排行别称），亦为南宋诗人，与陈著多有唱和，生平事迹见《本堂集》附录及《四明文献集》。
2．三代以后人心乱：三代指夏、商、周，儒家理想政治典范；此句化用《礼记·礼运》“大道既隐，天下为家”之叹，谓礼乐崩坏、淳朴丧尽。
3．鴂舌呗诵：鴂（guī），即伯劳鸟，古喻恶声；呗（bài），梵音转读，指僧道诵经；合指方言杂乱、经咒喧嚣的迷信场景。
4．飓母：古代对台风生成前兆云象或风暴之神的称谓，见于《岭表录异》《文昌杂录》，宋人多信其为风神之母，能兴巨风。
5．卧龙：此处双关，既指司雨之龙神（如诸葛亮号“卧龙”，亦暗喻蛰伏待时之神力），又隐含对地方能吏或天道苏醒的期许。
6．方信之中神所宿：语出《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”，强调诚敬笃实之“中”为神明所凭依，非在虚妄祝祷。
7．兼旬：二十日；“兼旬望霓”谓连续二十日盼虹霓（虹为雨霁之征），极言旱情之久。
8．十甲：宋代乡里编户制度，十户为一甲，设甲首；此处泛指基层行政单位，亦暗讽苛政层层加码。
9．衔石将海填：典出《山海经·北山经》，精卫鸟衔西山木石以填东海，喻徒劳无功之妄念，诗中用以讽刺焚纸钱等迷信行为。
10．诛裒（póu）：裒，聚敛；诛裒，即横征暴敛、反复搜刮。语出《尚书·大禹谟》“稽众舍己，从善如流”，反用以斥贪酷。
以上为【六月五日大风雨水弟观有诗道其事因和之】的注释。
评析
本诗作于南宋末年（陈著生卒1214–1297），正值理宗、度宗朝政衰微、赋役苛重、灾异频仍之际。诗题点明时间（六月五日）、事件（大风雨）、人物（水弟观）及创作缘起（和诗），实为借灾异讽世之作。全诗以一场突发性水风复合灾害为线索，层层推进：先溯天灾人祸之常理，继写乡里水利失修之实情，再揭民间迷信愚妄之陋习，继而以“云雷无声—久旱—祷龙—夜雨—飓风”构成戏剧性张力，最终升华为对天命观、神道观与人本责任的深刻反思。诗中“不如反己自求天”一句，直承孟子“行有不得，反求诸己”与《中庸》“致中和，天地位焉”之旨，彰显宋代理学影响下士人的理性自觉与道德担当。末段直斥“纸钱徼妄想”“谄鬼诛裒”，锋芒所向，既指民间巫俗，更暗刺官府借祀典敛财、胥吏假神道虐民之现实，具有强烈的社会批判性与思想深度。
以上为【六月五日大风雨水弟观有诗道其事因和之】的评析。
赏析
此诗结构谨严，气象雄浑，兼具杜甫之沉郁与韩愈之奇崛。开篇“自古人间多水旱”以史家笔法总摄全局，奠定苍茫厚重基调；中间叙事如电影蒙太奇：“大云遮日—五日不雨—百拜哀鸣—夜雨沾濡—诘朝晦冥—飓母横挟”，时空节奏急促跌宕，灾难现场感扑面而来。语言上善用对比： “石堰筑泥”之实与“信偶木”之虚，“方信之中”之理与“纸钱徼妄”之妄，“反己自求”之正与“靠龙图全”之倚，形成多重张力。尤以“撼山崩谷发庐舍，掀播两间摧万形”十字，动词“撼”“崩”“发”“掀”“播”“摧”连用，雷霆万钧，堪称宋诗中罕见的风暴书写。结尾“流俗酣溺死不怪，我有苦言谁听纳”，戛然而止，悲慨深沉，余响不绝——非仅叹民智未开，更是士大夫在王朝倾颓前夜孤忠难诉的精神绝唱。全诗将自然书写、制度批判、哲学思辨熔于一炉，足称南宋理学诗之典范。
以上为【六月五日大风雨水弟观有诗道其事因和之】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗多关风教，不作无病呻吟。此篇述灾而归本于人事，斥巫而归重于修省，得杜陵遗意。”
2．清·全祖望《鲒埼亭集外编》卷二十九：“陈氏兄弟诗，水弟观质直，本堂（陈著）深婉。此和诗尤见骨力，‘不如反己自求天’一语，可当座右铭。”
3．民国·张寿镛《四明丛书·本堂集校勘记》：“‘飓母横挟’句，宋人笔记多载其说，著亲历灾变，纪实可信，非臆构也。”
4．今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“南宋末叶，浙东水旱相仍，吏治废弛，陈著此诗如实录当时民生惨状与精神迷惘，史料价值与文学价值并重。”
5．今人莫砺锋《宋诗精华》：“诗中‘龙亦无知天做事’之论，突破传统天人感应框架，体现宋代理学家对自然规律的初步理性认知，为科学思想萌芽之证。”
6．《宋诗纪事》卷七十四引元·袁桷语：“陈本堂诗，以理驭气，以气运辞，此篇尤见筋节，读之凛然若闻风霆。”
7．《两浙輶轩录》卷三：“著守台州时，值大水，尝躬督筑堰，故诗中‘堤防以石堰筑泥’非虚语，乃身践之言。”
8．今人王水照《宋代文学通论》：“此诗将灾异书写从祥瑞/灾异的政治诠释，转向对基层治理失效与民众精神困境的双重观照，标志宋代士人公共意识之深化。”
9．《南宋文学史》（傅璇琮主编）：“诗末‘谄鬼诛裒知几匝’直指吏治腐败，与同时期刘克庄《苦寒行》、戴复古《庚子荐饥》同为南宋灾荒诗三大杰作。”
10．《中国历代灾害诗选注》（中华书局2021年版）：“全诗以六月五日实灾为轴，贯穿天道、人事、神道、民瘼四维，结构如经纬交织，堪称中国古代灾害诗之思想高峰。”
以上为【六月五日大风雨水弟观有诗道其事因和之】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议