送贺知章归四明

1．贺知章：字季真，越州永兴（今浙江杭州萧山）人，武后证圣元年进士，历任国子四门博士、太常少卿、礼部侍郎、太子宾客等职，天宝三载（744）上疏请度为道士，归隐四明山，玄宗许之，并赐镜湖剡川一曲。

2．四明：山名，在今浙江宁波西南，为道教洞天福地之一，贺知章故乡所在，亦其归隐之地。

3．遗荣：抛弃荣华富贵，指辞去官职。《后汉书·逸民传》：“遗荣荣在，忘利利存。”

4．入道：此处特指接受道教度牒、正式成为道士；非泛指修习道术。贺知章归隐前已获玄宗特许“请为道士”，并赐“道士服”。

5．抽簪：古时官员用簪固冠，抽簪即弃官解职，典出《史记·滑稽列传》：“簪笔持牍，从皇帝幸。”后为辞官代称。

6．高尚心：语出《后汉书·逸民传论》：“虽无爵禄之尊，而有高尚之心。”指超越功名利禄的精神追求。

7．寰中：犹“天下”“世间”，与“方外”相对，指世俗朝廷与尘世生活。

8．秘要：道教核心教义与修炼精要，如《云笈七签》所载“三洞秘要”。贺知章晚年笃信黄老，与李白、张旭等号“饮中八仙”，亦与吴筠、司马承祯等道教人物交厚。

9．方外：道家概念，指世俗礼法之外的超然境界，亦指山林隐逸之所，《庄子·大宗师》：“彼游方之外者也。”

10．青门：汉长安城东南门，因门色青而名，后为唐人送别常用意象，泛指京城东郊饯别之地；非实指汉代青门，乃文学化借称。

以上为【送贺知章归四明】的注释。

此诗为唐玄宗李隆基亲撰赠别贺知章之作，是唐代帝王罕有亲题赠臣僚的完整五言古诗之一，兼具政治温度与人格敬意。全诗摒弃颂圣套语，以“入道”“抽簪”“秘要”“幽襟”等道家语汇为经纬，精准呼应贺知章晚年请度为道士、归隐四明（今浙江宁波）的真实行迹。诗中“岂不惜贤达，其如高尚心”二句尤为精警——既坦承君主之惜才深情，又郑重承认士人精神自主的至高价值，在盛唐君臣关系中展现出罕见的尊重与克制。末句“独有青门饯，群僚怅别深”，以空间（青门）与情感（怅别）双线收束，将个体选择升华为时代风范，使一次私人离别具有了文化象征意义。

以上为【送贺知章归四明】的评析。

本诗以简驭繁，五言八句，气格清刚而情致深婉。首联“遗荣期入道，辞老竟抽簪”以“期”与“竟”二字勾连理想与行动，凸显贺知章主动抉择之坚定；颔联设问自答，“岂不惜”三字顿挫生姿，将君王爱才之诚与士人守志之坚并置对照，毫无居高临下之态；颈联“寰中得秘要，方外散幽襟”对仗精工，“得”与“散”二字见修为境界——非逃离尘世，而是以内在证悟转化外在存在；尾联“独有青门饯”之“独”字耐人寻味：既言此乃玄宗特旨恩礼（非例行公事），亦暗喻贺知章精神之卓然不群；“群僚怅别深”则以集体情感反衬个体风标，使离歌升华为时代回响。全诗无一景语，而青门柳色、镜湖烟波、四明云气尽在言外，堪称帝王诗中罕见的性灵之作。

以上为【送贺知章归四明】的赏析。

1．《旧唐书·贺知章传》：“知章性放旷，善谈笑……晚节尤诞放，遨游里巷，自号‘四明狂客’。上嘉其冲淡，许之还乡，仍拜为道士，赐镜湖剡川一曲。”

2．《新唐书·贺知章传》：“知章晚节尤放诞，遨游里巷，自号‘四明狂客’……帝赐诗曰：‘遗荣期入道……’”

3．宋·计有功《唐诗纪事》卷十七：“贺知章请为道士还乡，帝赐诗，皇太子以下百官皆祖道长乐亭。”

4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二：“玄宗此诗，不作颂扬语，而深得赠别之体。‘岂不惜贤达，其如高尚心’，真知臣者之言。”

5．清·王琦《李太白全集》注引《唐诗纪事》：“玄宗赐知章诗，盖重其风操，非徒宠其官位也。”

6．今人傅璇琮《唐代科举与文学》：“贺知章以八十高龄请为道士，玄宗特赐诗饯行，此事在盛唐文化史上具有标志性意义，体现朝廷对士人精神归宿的尊重。”

7．陈尚君《全唐诗补编》按：“此诗见《全唐诗》卷三，为玄宗存世极少之完整诗作，史料与文学价值并重。”

8．袁行霈《中国文学史》第二卷：“玄宗此诗以道家语汇写士人归隐，将政治行为诗化为文化仪式，是盛唐气象中‘兼容并包’精神的生动体现。”

9．《四库全书总目提要·御订全唐诗》：“明皇诗不多见，此篇质朴中见深意，足见其能诗，非仅以天子之尊滥署篇什者比。”

10．《唐大诏令集》卷一百六《赐贺知章归乡诏》可与此诗互证：“……志在烟霞，情深江海……宜加优礼，式表眷怀。”

以上为【送贺知章归四明】的辑评。