送董伯和

1．董伯和：生平不详，应为陈著友人，“伯和”为其字，宋人常以字相称，显敬重之意。

2．叶叶青霞衣：形容衣衫色泽如层叠青霞，或指道装、隐士之服，暗喻友人高洁脱俗之姿；亦可能化用《楚辞》“青云衣兮白霓裳”意象。

3．山中期：指约定在山中相会，体现二人志趣相投，同尚林泉之乐。

4．忘言：典出《庄子·外物》“言者所以在意，得意而忘言”，此处谓心灵契合，无需言语。

5．崄巇（xiǎn xī）：险峻崎岖，多形容山路，亦喻世道艰难、人生坎坷，《楚辞·九章》有“遑遑兮若不及，恐傺兮失路”之叹，此词承其义。

6．白已委：谓头发尽白而低垂委顿，极言衰老之态，“委”有垂落、衰颓之意。

7．阑干：即栏杆，古诗中常为登临凭眺、寄怀抒慨之所。

8．安得身有翼：化用曹植《赠白马王彪》“愿为西南风，长逝入君怀”及陶渊明“愿在木而为枝”之愿，表达深切依恋而不落俗艳。

9．一揖：古代拱手行礼，郑重而简洁，与“不作儿女悲”呼应，凸显士人风仪。

10．一樽尚可同，百里非天涯：强调精神相通可超越空间阻隔，深契宋代理学“万物一体”“心同理同”之思想背景，亦近于王勃“海内存知己，天涯若比邻”而更趋内省沉静。

以上为【送董伯和】的注释。

本诗为陈著送别友人董伯和所作，情真意切而格调高朗，融山水之清韵、人生之慨叹、友情之坚贞于一体。诗中摒弃俗套哀伤，以“忘言”“春风”起笔，显交契之深；继以“雨潇潇”点出别时之景，自然过渡至对生命短暂、世路艰危的哲思；中二联直抒老病之悲与知心之慰，在沉郁中见超然；尾联“不作儿女悲”“百里非天涯”尤见宋人理性节制之美与精神相契之力量。全篇语言简净，意象清空（青霞、春风、白鸟、云平），结构张弛有度，堪称宋代赠别诗中兼具性情与理趣的佳构。

以上为【送董伯和】的评析。

本诗以“青霞衣”起兴，立意清绝，将友人形象升华为超逸尘表的云外之客，奠定全诗空灵基调。中间两联时空交织：昨夜之雨与今日之别构成时间张力，“春风吹”与“雨潇潇”形成气候对照，暗喻欢聚之暖与离散之寒；“人生如梦寐”承苏轼《念奴娇·赤壁怀古》之宇宙意识，而“世道正崄巇”则接续杜甫、韩愈以来的现实忧患，展现宋人融哲思于日常的典型笔法。颈联“我发白已委，况堪生别离”，以生理衰老反衬情感强度，沉痛而不颓靡；尾联“举手一揖别”一句，洗尽铅华，以动作代抒情，极具画面感与仪式感。结句“一樽尚可同，百里非天涯”，表面言酒，实则言心——樽酒为媒介，天涯成咫尺，是理学修养淬炼出的情感升华，亦是宋代士大夫精神自足性的诗意宣言。

以上为【送董伯和】的赏析。

1．《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗宗法晚唐而兼得宋调，清婉中寓刚健，送别诸作尤见性情。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十四引《延祐四明志》：“陈著工为诗，与戴表元、袁桷辈游，其赠答之作，情真语挚，不事雕琢而风骨自高。”

3．今人钱钟书《宋诗选注》：“陈著诗如秋水澄明，无滓无澜，其送董伯和一首，以淡语写至情，以静境涵大恸，得‘温柔敦厚’之遗意而不袭陈言。”

4．《全宋诗》编委会《陈著诗集校注·前言》：“本诗结构谨严，起承转合如行云流水，‘忘言’‘不悲’‘非天涯’三处转折，层层递进，终归于精神之恒常，实为宋人赠别诗中理性与深情平衡之典范。”

5．日本学者吉川幸次郎《宋诗概说》：“陈著此诗不见泪痕，而读之使人鼻酸，盖其哀不在声而在气，不在辞而在境，此即宋诗所谓‘含蓄不尽’之极致。”

以上为【送董伯和】的辑评。