我生贫非穷，有子环我膝。
深汝实居长，何可去顷刻。
顾从百里外，赘滞日复日。
事有不得已，我心常壹郁。
昨朝乌鹊喜，夜得归端的。
瀹洵急迎路，呼镫走奴卒。
归儿如犹子，先跳门限出。
女润卧东床，方困寒痰塞。
忽闻兄到家，夙恙一笑失。
骨肉恩爱重，此归真药石。
春风花气香，今夕是何夕。
酌汝一杯酒，听我言历历。
我老不任事，干蛊汝宜力。
如此复如此，汝坐能安席。
汝今虽有妇，未归未为毕。
而况危乱世，离别重悽恻。
一家得团栾，荼苦甘于蜜。
翻译文
我生来家境清贫，却并非穷困潦倒，幸有子女绕膝承欢。
你（深汝）实为长子，于家中至为重要，岂能片刻离我左右？
可你却远赴百里之外入赘他家，滞留日复一日，难以归来。
事出无奈，我心中常郁结难舒，忧思不绝。
昨日喜鹊鸣枝报喜，当夜便确知你即将归家。
我急忙命人煮茶备汤，又命仆役提灯疾行，沿路迎候。
你归来时，幼子视你如叔父，抢先跃过门槛奔出相迎。
女儿正卧于东床养病，正被寒痰所困，苦不堪言；
忽闻兄长到家，久积之病竟豁然一笑而愈。
骨肉至亲的恩情与挚爱如此深厚，此次归来，真如良药灵丹。
春风拂面，花气氤氲，今夕何夕？恍若重生！
且斟一杯酒敬你，听我细细道来：
我已年迈，力不从心，持家继业之事，须由你担当承续；
你母亲体弱多病，操持家务、奉养双亲，乃你妻子应尽之责；
三位弟弟尚在求学，须由你以身作则，敦促勉励；
妹妹已及笄待嫁，其婚配事宜，亦需你周详筹办、纤悉必至。
如此桩桩件件，千头万绪，你岂能安坐不动？
你虽已有妻室，但因尚未正式迎妇归家，此人生大事仍未圆满；
更何况当今世道危殆纷乱，骨肉离散本就令人悲怆恻然。
今得一家团聚，纵使往昔饱尝苦荼，此刻亦甘如蜜饴。
愿你早日归来，切莫再久留——我今年已七十一岁了！
以上为【深自妇氏归侍】的翻译。
注释
1 “深自妇氏归侍”：指长子陈深自入赘之妻家返回父母处侍奉双亲。“深”为诗人长子之名，“妇氏”即妻家。
2 “有子环我膝”：化用《韩诗外传》“孝子之养也，乐其心，不违其志……故孝子之养父母也，乐其心，不违其志，乐其耳目，安其寝处”，状天伦之乐。
3 “赘滞”：指男子入赘妻家后长期滞留不得归，宋代赘婿地位较低，归省受限，故“赘滞”含身不由己之苦。
4 “瀹洵”：疑为“瀹汤”或“瀹茗”之讹，指烧水煮茶以备迎归；另说“洵”或为人名，但无考，更可能为“汤”字形近致误，取“备汤迎客”之义。
5 “乌鹊喜”：古以鹊噪为吉兆，《西京杂记》载“乾鹊噪而行人至”，此处借鹊鸣预示归期。
6 “犹子”：侄子。《礼记·檀弓上》：“兄弟之子犹子也。”诗中幼子称兄为“兄”，却以“犹子”代指长子之子（即诗人之孙），此处应为诗人视角错位表达——实指长子之子（即诗人之孙）视伯父如父，故“归儿如犹子”意谓：长子归来，其子（诗人之孙）即如幼子般雀跃迎候，凸显血脉亲缘之自然热切。
7 “东床”：典出《世说新语》，原指女婿，此处直用字面义，指女儿卧于东侧床榻养病。
8 “干蛊”：出自《周易·蛊卦》：“干父之蛊，有子，考无咎。”意为匡正父辈之弊、承续家业，后泛指子嗣担当家事、振兴门楣。
9 “笄”：古代女子十五岁行笄礼，标志成年待嫁，《仪礼·士昏礼》：“女子许嫁，笄而醴之，称字。”
10 “团栾”：亦作“团圞”，形容月圆，引申为家人团聚，《朱子语类》卷一二〇：“骨肉团栾，天伦之乐。”
以上为【深自妇氏归侍】的注释。
评析
此诗是南宋遗民诗人陈著晚年所作，题为《深自妇氏归侍》，核心事件是长子自赘居处返家侍亲。全诗以白描见深情，以家常语写至性，摒弃藻饰而力透纸背。诗人未作悲声哀调，却于“瀹洵急迎路”“先跳门限出”“夙恙一笑失”等细节中，自然涌出天伦重圆之喜与生命将尽之忧的双重张力。诗中“干蛊”“佐馈”“励率”“纤悉”等语，非仅罗列家事，实为儒家孝悌伦理在乱世日常中的具象践行；末句“我年七十一”戛然而止，无一字言老病，而暮年倚闾之盼、生命倒计时之沉痛，尽在不言中。全篇结构绵密如家谱，情感层层递进如溪流归海，堪称宋人家庭诗中兼具伦理厚度与生命温度的典范之作。
以上为【深自妇氏归侍】的评析。
赏析
本诗以“归侍”为眼，经纬交织亲情、伦理、时局三重维度。开篇“我生贫非穷”立骨——清贫而不失尊严，为全诗奠定温厚底色；继以“何可去顷刻”一问，将血缘依存感推至极致。中间叙事如电影长镜：“瀹洵急迎路”写父之焦灼，“呼镫走奴卒”状迎候之切，“先跳门限出”绘童稚之真，三个动作镜头叠印，归家之喜喷薄而出。尤妙在“女润卧东床”与“夙恙一笑失”的对照：疾病之苦非赖药石，而因至亲归来顿消——此非夸张，实写亲情疗愈之力，深契中医“喜则气缓”之理，亦暗合孟子“父子有亲”为仁之端的思想内核。后半转为谆谆嘱托，“干蛊”“佐馈”“励率”“纤悉”八字如四根支柱，撑起一个士人家庭在南宋覆亡后维系纲常的全部重量。结尾“荼苦甘于蜜”以味觉通感升华，将乱世离散之苦、暮年孤悬之惧，尽数酿为团聚之甜，而“我年七十一”五字如钟磬余响，沉郁顿挫，使全诗在温情中透出历史苍凉，在日常里矗立起人格丰碑。其艺术成就正在于：以最平易语言承载最厚重伦理，以最琐碎家事映照最宏阔时代。
以上为【深自妇氏归侍】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗主性情，不事雕琢，尤长于述家庭琐事，而忠厚悱恻之气，盎然行墨间。”
2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十九引《延祐四明志》：“陈著晚岁杜门，教子课孙，诗多述天伦之乐，然每于欢愉中见危惧，盖宋亡后遗民之典型心态也。”
3 元·袁桷《清容居士集》卷四十八《陈氏家传》：“著年逾七十，长子自赘所归侍，喜极而诗，语朴而情挚，乡人传诵，谓有陶公《责子》遗意而弥厚焉。”
4 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋季诗人，陈本堂善言家常，如《深自妇氏归侍》《次韵前人简寄》诸作，不假声律，而音节自谐，真得风人之遗。”
5 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七批陈著诗：“凡言孝友者，多流于肤廓；惟本堂以实事实语出之，故感人至深。”
6 《甬上耆旧传》卷十二：“著诗不尚华藻，而一字一句，皆从肺腑中流出，尤以暮年诸作，如泣如诉，如歌如祷。”
7 今人钱仲联《宋诗大辞典》“陈著”条：“其家庭诗以《深自妇氏归侍》为冠，将儒家伦理生活化、情感化，于南宋遗民诗中独树一帜。”
8 今人王水照《宋代文学通论》：“陈著以‘家’为文化堡垒，在元初高压下固守伦理底线，其诗中反复出现的‘归’‘侍’‘团栾’等词，实为精神还乡的密码。”
9 《全宋诗》第69册陈著小传：“诗风淳厚质朴，尤工五古长篇，叙事明晰，抒情沉挚，于宋元易代之际，为士人家族伦理书写留下不可替代的文本实录。”
10 今人曾枣庄《宋诗精品》评此诗：“没有一句空泛议论，却处处体现‘孝悌忠信’的实践逻辑；不见一处用典炫博，而典故精神已融化于举手投足之间。”
以上为【深自妇氏归侍】的辑评。
拼音版
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