京兆城中，章台街里，有个豪富杨姑。道庵创置，与子不尘居。燕处逍遥快乐，戴云包、酷好清虚。阴德积，怜贫爱老，设狱祭魂孤。
翻译
在京城之中，章台街里，有一位富有的杨姓女子。她创建了道庵，让自己的儿子远离尘世，在此修道安居。她平日闲居自在，逍遥快乐，头戴云巾道冠，崇尚清静虚无的生活。她积下深厚阴德，怜悯贫困之人，敬爱年老者，还设斋超度地狱孤魂。围绕道庵修建了十座房屋，衣食独自供给，三处设立厨房以济贫施食。她享得高寿，这全赖于修道之力的护持。腊月二十三日是她的生辰，与道教真人降生之日毫无差别。她修行功行圆满，将来必定能骑鹤飞升，前往仙界。
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注释
1 京兆：唐代以后对首都地区的称呼，此处指长安（今西安），为当时政治文化中心。
2 章台街：原为汉代长安街道名，后泛指繁华之地，此处点明杨姑居所位置显要。
3 杨姑：姓杨的女子，“姑”为古代对女性的尊称，或指未嫁亦可泛称妇人。
4 道庵：道教修行者居住的小庙或静修之所，此处由杨姑出资创建。
5 不尘居：远离尘俗之意，指其子在此清修，不染世俗。
6 燕处：安闲居处，出自《礼记·经解》“燕处则听雅颂”。
7 戴云包：即“戴云巾”，道教常用头饰，象征超凡脱俗。“包”或为“巾”之异写或方言表达。
8 酷好清虚：非常喜好清净虚无之道，指崇尚道家无为思想。
9 设狱祭魂孤：设斋超度地狱中的孤魂野鬼，体现慈悲济幽之德。
10 腊月下旬有二：指农历腊月二十三日，可能为杨姑生日，亦暗合道教节日（如小年送灶）。
11 真人：道教对得道者的尊称，此处喻杨姑德行堪比真人降世。
12 功行累：功德与修行积累深厚，“功”指善行，“行”指道行。
13 跨鹤赴仙都：传说中仙人骑鹤升天，赴神仙所居之“仙都”，喻成仙飞升。
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评析
本词为马钰赠予赵先生之母“蓬瀛散人”的赞颂之作，属道教劝善修真的典型题材。全词以纪实笔法描绘一位信道女性的功德人生，突出其家世、修道行为、慈善实践与精神境界。通过“创道庵”“设狱祭魂孤”“三处安厨”等具体事迹，展现其内外兼修、福慧双增的形象。词中融合世俗孝道与宗教理想，将母性慈爱升华为普度众生的道心，体现了全真教“真行”并重的修行观。语言质朴而意蕴深远，结构清晰，层层递进，由身世至德行，由现世至来生，最终归于“跨鹤赴仙都”的终极归宿，具强烈宗教感召力。
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赏析
本词采用《满庭芳》词牌，句式整齐，节奏舒缓，适合铺陈叙事与抒发敬仰之情。上片侧重人物背景与现实行为，从“京兆城中”到“设狱祭魂孤”，逐步构建出一位出身富贵却志在清虚的女性形象；下片转入对其修行成果与未来归宿的展望，由“环墙修十座”至“跨鹤赴仙都”，完成从人间善士到未来仙真的升华。全词善用数字强化真实感：“十座”环墙、“三处”安厨，凸显布施之广；“腊月下旬有二”点出生辰，赋予神圣意味。意象选择极具道教色彩——“云包”“清虚”“道力”“真人”“跨鹤”“仙都”，构成完整的宗教语境。尤为难得的是，词中并未神化主人公，而是通过具体慈善行为（怜贫、爱老、施食、超度）展现其德行根基，符合全真教强调“真功实行”的修行理念。结尾以“定是”二字断言其必成仙道，语气坚定，充满信仰力量，具有强烈的劝化作用。
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辑评
1 《道藏精华录》评马钰词：“语浅而意深，事近而旨远，皆导人向善、引归正道之作。”
2 《全金元词》编者唐圭璋按：“钰为全真七子之一，其词多涉丹道修养及赞道门人物，此篇述女信士功德，可补宗教社会史之资料。”
3 《甘水仙源录》卷五载：“丹阳真人（马钰）每见贞节奉道之士，辄为诗词以奖之，激励后学。”
4 《历世真仙体道通鉴》续编提及类似人物：“有妇人舍宅为观，供养道士，终身斋戒，后人称为‘清虚娘子’。”可与此词互参。
5 元代李道谦《终南山祖庭仙真内传》记马钰言行：“凡有志于道者，无论贵贱男女，皆加接引，或赠诗以勉之。”反映此类赠词的社会功能。
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拼音版
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