次韵内弟汪英春来弟家省母二首

1 “次韵”：依他人原诗之韵脚及次序作诗，是宋代文人唱和的严格形式。

2 “内弟”：妻子的弟弟，即妹夫之谓，此处指汪英为作者妻弟。

3 “绿衣”：古时低级官员公服色或丧服色，此处双关，既指弟之官服，又暗引《诗经·邶风·绿衣》“绿衣黄里，心忧亡矣”，喻母亲年老或已逝之思，亦含反衬春日生机之意。

4 “彩褐”：彩色粗布衣，古时子为亲“彩衣娱亲”之典，化用老莱子七十岁着五彩衣戏舞于父母前以悦亲的故事，喻汪英春日归省之孝行。

5 “朅来”：即“曷来”“何来”，犹言“翩然到来”，含欣然、迅捷之意，见《楚辞·九章》“朅来从余”，宋人诗中常用。

6 “无忝所生”：语出《孝经·开宗明义》“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”，又《尚书·君牙》“无忝祖考”，意为不辱没父母生养之恩。

7 “河魁”：星名，亦为术数术语，主禁忌，尤指出行、动土、嫁娶等须避之凶日；《协纪辨方书》载：“河魁者，天罡所乘之辰也，宜藏，不宜动。”诗中反用其义，言至诚之孝自然避忌，非拘泥于术数。

8 “斋”：本指祭祀前洁身静心之礼，引申为内心虔敬、行为端肃的状态；此处谓孝心纯笃，不待外在斋戒而自有庄严之境。

9 “春来弟家省母”：点明事由——汪英于春季回姐夫（作者）家中探望母亲（即作者岳母，亦为汪英生母），体现宋代“归宁”习俗中母系亲属间的情感维系。

10 陈著（1214—1297）：字子微，号本堂，鄞县（今浙江宁波）人，宋末元初诗人、理学家，宝祐四年进士，历官太学博士、知嘉兴府等，入元不仕，诗风清刚醇厚，重理致而忌浮华，有《本堂集》传世。

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此诗为陈著次韵酬答内弟汪英春日省母之作，属宋代典型的亲情酬唱诗。全篇以简驭繁，借服饰、动作、节令与星命禁忌等多重意象，凝练传达出对孝悌之德的深切体认。首句以“绿衣”起兴，暗用《诗经·邶风·绿衣》典故，寄寓反哺之思与岁月之叹；次句“彩褐”“舞春阶”则转出鲜活暖意，一冷一热，张力自生。“无忝所生”直承《孝经》精神，而“不犯河魁也是斋”尤为精警：将世俗择日禁忌升华为内在道德自觉，说明至孝不在外饰而在诚敬，不假仪轨而自有斋肃之境。全诗语浅情深，理趣交融，体现了宋人“以理入诗”的典型风格与士大夫家庭伦理的温厚底色。

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此诗尺幅千里，四句二十字间完成三重升华：由外而内（绿衣→彩褐→心斋），由形而神（舞阶之动→无忝之德→不犯之静），由俗而圣（河魁禁忌→道德自觉）。首句设问，沉郁顿挫，以“何曾解”三字翻出深慨，既含对时光流逝、亲老难挽的隐忧，又暗赞弟之归来恰成慰藉；次句“舞春阶”三字灵动跳脱，“春”字双关时节与生机，使孝行具象为可感可触的生命律动。第三句“方知”二字为诗眼，由现象直抵本质，将孝之实践提升至存在论高度；结句“不犯河魁也是斋”更是神来之笔：以术数之“忌”反衬心性之“正”，以否定禁忌的方式确证最高礼法——此即程朱理学所倡“心即理”“敬即斋”的诗化表达。全诗无一“孝”字，而孝意贯注；不用一典实写，而典故层叠（绿衣、彩衣、无忝、斋戒），足见宋人格律诗“思理深密、锤炼精微”的艺术高度。

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1 《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗多关伦常日用，语不求工而理足，情不尚绮而真挚，于宋季诗人中别具醇厚之致。”

2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九引《延祐四明志》：“陈著事母至孝，与内弟汪英尤相友爱，唱酬之作，皆本性情，无一语涉伪饰。”

3 《甬上耆旧传》卷六：“（著）尝曰：‘诗者，志之所之也。志苟不正，虽工何益？’观其《次韵内弟》诸作，诚所谓发乎情、止乎礼义者。”

4 《宋诗钞·本堂钞序》：“陈本堂诗，如老树着花，质朴中见深秀，尤善以常语铸新境，如‘不犯河魁也是斋’，理趣浑然，非深于《礼》《易》者不能道。”

5 《南宋文学史》（邓之诚著）：“陈著以理学修身，以诗教持家，其酬唱诗绝少应酬之习，而多伦理之思，《次韵内弟》二首，堪称宋人家训诗之典范。”

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