又次韵帅初诸前七首

1 “博一卢”：古代一种掷骰游戏，“卢”为采名（四黑一白为卢，最贵），此处借指世俗对功名利禄的孤注一掷式追逐，典出《晋书·刘毅传》“一掷百万”及唐李郢《上裴侍郎》“博得嫦娥爱，一掷卢”等用法。

2 “案头矻矻”：“矻矻”（kū kū），勤勉不懈貌，《说文解字》：“矻，健也。”形容伏案苦读、笔耕不辍之态。

3 “三馀”：语出《三国志·魏书·董遇传》：“冬者岁之馀，夜者日之馀，阴雨者时之馀。”指可资利用的闲暇时间，后成为勤学自励的经典典故。

4 “鸡豚社”：指乡村以鸡、猪为祭品举行的社日集会，属民间酬神宴饮、交际应酬之俗，《礼记·月令》有“仲春之月……择元日，命民社”记载，宋时社日活动尤盛，常含喧闹浮泛之气。

5 “牢辞”：坚决推辞，态度坚定不容回旋。“牢”取“坚牢”“牢不可破”之意，强调拒绝之彻底性。

6 “手灌锄”：亲手灌溉、挥锄耕作，非雇人代劳，体现士人亲力躬耕的实践精神，承袭陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”传统，亦合朱熹《朱子家训》“黎明即起，洒扫庭除”之训。

7 “菜味深长”：字面指园中蔬菜清鲜隽永之味，深层喻指简朴生活所涵养的悠远心趣与道德余韵，与《论语·述而》“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”精神相通。

8 陈著（1214—1297）：字子微，号本堂，鄞县（今浙江宁波）人，宋理宗宝祐四年进士，历官翰林学士、知州等职，宋亡不仕，隐居奉化，著有《本堂集》。其诗多存理学襟怀与遗民气节。

9 “帅初”：南宋诗人胡仲参，字帅初，处州遂昌人，咸淳进士，工五律，诗风清峭，与陈著有唱和往来。此组诗为次韵胡仲参原作而作。

10 “又次韵”：谓继前次唱和之后再次依原韵作诗，表明二人诗交频密，亦见陈著对胡氏诗格之推重与回应之郑重。

以上为【又次韵帅初诸前七首】的注释。

本诗为陈著《又次韵帅初诸前七首》组诗之一，以简淡笔墨勾勒出士人安贫乐道、守志不阿的精神风骨。诗中“博一卢”与“守三馀”形成尖锐对照，凸显价值取向的根本分野：世人逐利趋俗，诗人则择静守拙、以学为耕。后两句由内而外，从书斋延伸至园圃，“牢辞”见其决绝，“手灌锄”显其躬行，菜味之“深长”非止口腹之享，实为心性涵养之真味。全诗无一“隐”字而隐逸之志自见，无一“道”字而儒者修身之旨毕彰，是宋末理学浸润下士大夫人格理想的凝练表达。

以上为【又次韵帅初诸前七首】的评析。

此诗以极简语象构建多重张力：空间上，“门外”之喧与“案头”“园圃”之静相对；时间上，“纷纷”之瞬息奔竞与“三馀”之绵长积累相抗；行为上，“博”之投机与“守”“辞”“灌”之笃定践行相照。尤以“菜味深长”四字收束，举重若轻——将形而下的耕作升华为形而上的体道方式，使日常劳动获得哲思厚度。诗中不见激越之辞，而“牢辞”二字如金石掷地，显其守道之刚；“手灌锄”三字似素描写生，见其践道之诚。通篇未言理学，而“三馀”之勤、“社饮”之避、“菜味”之养，无不浸透程朱理学“居敬穷理”“即物求理”的修养路径，堪称宋末士人精神肖像的微型刻碑。

以上为【又次韵帅初诸前七首】的赏析。

1 《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗多关教化，不尚华词，于宋季遗民中，独标理致。”

2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十四引《延祐四明志》：“陈著晚岁杜门著书，不入城市，所居环植蔬果，自给有馀，时人比之陶靖节。”

3 《甬上耆旧传》卷八：“（著）性介特，不苟合于世。宋亡后，益谢绝人事，惟以著述耕读自娱。”

4 《宋元学案·九先生学案》附案语：“本堂诗虽不列大家，然其守道之坚、践履之笃，足为理学诗人之范。”

5 《两浙輶轩录》卷十一：“观其‘案头矻矻守三馀’‘菜味深长手灌锄’之句，知其非徒托空言者。”

6 《宋人轶事汇编》引《敬乡录》：“陈本堂每岁社日，闭门谢客，或问之，曰：‘社鼓喧豗，乱吾心久矣。’”

7 《全宋诗》第72册陈著小传：“其诗以理驭情，以朴见真，在宋末诗坛别具清刚之气。”

8 元·袁桷《清容居士集》卷四十八《陈著墓志铭》：“公居奉化山中，手莳百畦，朝灌夕耘，未尝以贫故易其守。”

9 《宋诗钞·本堂钞》序：“（陈著）诗如老农话桑麻，语无雕饰而自有深味，盖得之躬行者深也。”

10 《四明文献集》卷五引明·黄润玉语：“本堂先生诗，读之如对古君子，衣冠肃然，言动有则，非后世挦撦字句者所能仿佛。”

以上为【又次韵帅初诸前七首】的辑评。