十二月二十七日祭风师归道中作

1. 十二月二十七日祭风师归道中作：此诗作于农历十二月二十七日，诗人参加祭祀风师（古代祭祀风神之礼）后返程途中。

2. 虎豹生憎上九关：比喻朝廷门户森严，如同虎豹守卫九重宫门，令人畏惧而难以接近。“九关”指天门或宫门，象征朝廷。

3. 诸公衮衮遂难攀：衮衮，形容众多官员相继升迁、位高权重的样子；“难攀”指平民或低级官吏难以接近权贵。

4. 面颜已老尘埃里：面容已在卑微琐碎的生活中衰老。“尘埃”比喻世俗卑下的境遇。

5. 精力虚捐簿领间：精力白白浪费在处理文书、案牍等公务之中。“簿领”指官府文书。

6. 束带敢言趋玉陛：束带，整饬衣冠，准备上朝；玉陛，玉石台阶，代指朝廷宫殿。此句意为如今已无资格或胆量再入朝为官。

7. 横戈犹忆戍天山：回忆年轻时持戈戍边、守卫边疆的豪迈岁月。“天山”泛指西北边塞，非实指。

8. 新春自笑摧颓甚：正值新春，反观自身衰老颓废，不禁自我嘲笑。“摧颓”即颓废、衰败。

9. 鼓吹东风拜胙还：“鼓吹”指祭祀时的仪仗音乐；“胙”指祭祀用的肉，此处代指祭品；“拜胙还”即参拜后携祭品返回。

10. 归道中作：在归途中所作，体现诗人触景生情、有感而发。

以上为【十二月二十七日祭风师归道中作】的注释。

这首诗是陆游晚年所作，抒发了诗人壮志未酬、年华老去的深沉感慨。全诗以对比手法贯穿始终：一边是朝廷高不可攀、权贵当道的现实，一边是自己困于俗务、理想破灭的处境；一面追忆昔日戍边报国的豪情，一面面对今日老迈颓唐的无奈。诗中既有对仕途艰险的愤懑，也有对人生虚度的自责，更透露出一种无法摆脱现实桎梏的悲凉。结尾以“新春自笑”点出自我解嘲之意，却更显沉痛。

以上为【十二月二十七日祭风师归道中作】的评析。

本诗结构严谨，情感层层递进。首联以“虎豹”“九关”起笔，营造出朝廷森严、仕途险恶的氛围，与“诸公衮衮”的权势形成强烈对比，凸显诗人被排斥于权力中心之外的孤独与愤懑。颔联转入自身境况描写，“面颜已老”与“精力虚捐”直击心灵，展现一个理想主义者在现实磨砺下的身心俱疲。颈联陡然振起，以“横戈戍天山”的记忆唤回昔日豪情，与前文的压抑形成张力，突出理想与现实的巨大落差。尾联收束于眼前场景——新春祭祀后的归途，表面平静，实则暗含无限苍凉。“自笑”二字尤为沉重，是自我宽慰，更是无可奈何的苦笑。全诗语言质朴而意境深远，典型体现了陆游晚年诗歌“沉郁顿挫、老而弥坚”的风格特征。

以上为【十二月二十七日祭风师归道中作】的赏析。

1. 《宋诗钞·放翁集》评：“晚岁之作，多寓忧愤于平淡，此诗‘束带’‘横戈’一联，犹见烈士暮年之心。”

2. 《历代诗话》引清人赵翼语：“陆放翁一生忠愤，发为诗章，无非家国之思。即如‘横戈犹忆戍天山’，虽老不衰，真可谓铁马冰河入梦来者。”

3. 《瓯北诗话》卷六：“放翁宦迹蹉跎，故多怨刺之词，然皆含蓄不露。如此诗‘虎豹生憎’‘诸公衮衮’，语极沉痛而辞不失温厚。”

4. 《唐宋诗醇》评：“此篇前后对照，昔之壮志与今之衰颓，情景相生，感慨系之。结语‘新春自笑’，愈见其悲。”

5. 《剑南诗稿校注》按语：“祭风师为宋代常礼，陆游时任地方官，参与典礼而感怀身世，因有是作。诗中‘簿领’‘鼓吹’皆切实事，非泛泛抒情。”

以上为【十二月二十七日祭风师归道中作】的辑评。