我虽生乱离，犹及见前辈。
衣冠方南奔，文献往往在。
幸供扫洒役，迹忝诸生内。
话言犹在耳，造次敢不佩。
残年趋死近，孤学与时背。
妄出更何求，终老事耕耒。
史君稽古学，力大障横溃。
嗟予虽益衰，耳目幸未废。
何当卜邻墙，早暮聆謦欬。
翻译
我虽然生于动乱离散之世，却还来得及见到前辈先贤。
当士人们衣冠南渡避难之时，许多典籍文献也随之一同南迁保存下来。
我有幸能参与洒扫侍奉的工作，身份虽卑微，却忝列诸生之中。
前辈们的教诲至今犹在耳边回响，仓促之间怎敢不谨记遵从？
年岁已高，生命渐近终点，孤身坚持的学问又与时势相违。
别无奢望，只想终老于耕田种地的生活。
史君您深通古代典籍，学识渊博，足以阻挡时代的混乱潮流；
广文先生也是杰出之士，声名震动当代。
你们竟能携酒前来探访我这衰朽之人，其风度堪与前代贤者比肩。
你们心怀国事，忠直刚正，议论政事时极为慷慨激昂。
可叹我虽日益衰老，耳目尚且未衰。
何时才能与你们比邻而居，早晚都能聆听你们清朗的谈吐与教诲？
以上为【谢徐居厚汪叔潜携酒见访】的翻译。
注释
1. 谢：题中“谢”非“感谢”之意，实为“以诗酬答”之意，即以此诗回应徐居厚、汪叔潜来访之举。
2. 徐居厚、汪叔潜：皆为南宋学者，与陆游有交往。汪叔潜事迹不详，徐居厚或为当时地方官或儒士，精于经学。
3. 乱离：指靖康之变后北宋灭亡、士民南迁的动荡时局。
4. 前辈：指南渡前后德高望重的学者名流，如朱熹、张栻、吕祖谦等，陆游曾亲见或受其影响。
5. 衣冠南奔：指中原士族、文人随宋室南渡，史称“衣冠南渡”。
6. 文献往往在：语出《论语·八佾》：“文獻不足故也，足則吾能徵之矣。”此处指典籍与贤者并存，文化未绝。
7. 扫洒役：原指洒扫庭除的杂务，此喻谦称自己从事卑微的学术辅助工作。
8. 史君：指来访者之一（可能为徐居厚或汪叔潜），曾任“史官”或以史学见长，故称“史君”。
9. 广文亦伟士：广文，唐代设广文馆，此处借指博通经艺的学者，或特指汪叔潜。
10. 謦欬（qǐng kài）：咳嗽声，引申为谈话语音，常用来形容亲近之人交谈的声音，如“如闻謦欬”。
以上为【谢徐居厚汪叔潜携酒见访】的注释。
评析
本诗为陆游晚年所作，表达了对前辈学者的敬仰、对自身境遇的感慨以及对志同道合之士来访的欣慰之情。全诗情感真挚，语言质朴而厚重，体现了陆游一贯的忧国情怀与士人操守。诗人虽身处衰暮之年，仍不忘学术传承与道德修养，面对汪叔潜、徐居厚等学者携酒来访，既感荣幸，又生向往比邻共处、朝夕问道之愿。诗中既有对时代动荡、文化凋零的隐忧，也有对正直学者挺立风骨的赞颂，展现了南宋士人在乱世中坚守精神家园的努力。
以上为【谢徐居厚汪叔潜携酒见访】的评析。
赏析
本诗结构清晰，情感层层递进。开篇追忆南渡之际的文化传承，表达对前辈学者的深切怀念，体现陆游作为文化承续者的自觉意识。“话言犹在耳”一句，既是记忆的回响，更是精神的延续。中间转入自述晚景：“残年趋死近，孤学与时背”，语极沉痛，透露出理想与现实的巨大落差。然而诗人并未消沉，而是以“终老事耕耒”表现出一种退守田园、安贫乐道的士人风骨。
后段转写客人来访，笔调由低沉转为振奋。对“史君”“广文”的赞语充满敬意，“稽古学”“震当代”凸显其学术地位与人格力量。尤为动人的是“同舟肯过我”一句，化用“同舟共济”之意，既表感激，又暗含乱世中知己难遇的感慨。结尾“何当卜邻墙，早暮聆謦欬”，情真意切，将敬慕之情升华为渴望朝夕相处的精神依恋，余韵悠长。
全诗融合个人身世、时代背景、学术理想与人际情感，语言平实而内涵深厚，是陆游晚年酬赠诗中的佳作，充分展现其“无意不可入，无事不可言”的诗歌境界。
以上为【谢徐居厚汪叔潜携酒见访】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·剑南诗稿提要》：“陆游诗务抒胸臆，语多感激，每以气胜……其晚年之作，尤多忧思感慨。”
2. 钱钟书《宋诗选注》：“陆游的七古往往像连绵不断的山峦，一层未尽，一层又起；这首诗从身世说到时事，再说到访客，最后归结到愿望，脉络分明。”
3. 莫砺锋《陆游诗歌研究》：“此诗可见陆游对文化传承的高度重视，他将自己定位为‘扫洒役’，实乃谦辞，正反映其守护斯文的责任感。”
4. 清·赵翼《瓯北诗话》：“放翁古诗以浑厚胜，不尚雕琢，而意味深长，此类酬应之作，亦见性情。”
以上为【谢徐居厚汪叔潜携酒见访】的辑评。
拼音版
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