谢徐居厚汪叔潜携酒见访
我虽生乱离，犹及见前辈。
衣冠方南奔，文献往往在。
幸供扫洒役，迹忝诸生内。
话言犹在耳，造次敢不佩。
残年趋死近，孤学与时背。
妄出更何求，终老事耕耒。
史君稽古学，力大障横溃。
嗟予虽益衰，耳目幸未废。
何当卜邻墙，早暮聆謦欬。
翻译文
我虽然生于动乱离散之世，却还来得及见到前辈先贤。
当士人们衣冠南渡避难之时，许多典籍文献也随之一同南迁保存下来。
我有幸能参与洒扫侍奉的工作，身份虽卑微，却忝列诸生之中。
前辈们的教诲至今犹在耳边回响，仓促之间怎敢不谨记遵从？
年岁已高，生命渐近终点，孤身坚持的学问又与时势相违。
别无奢望，只想终老于耕田种地的生活。
史君您深通古代典籍，学识渊博，足以阻挡时代的混乱潮流；
广文先生也是杰出之士，声名震动当代。
你们竟能携酒前来探访我这衰朽之人，其风度堪与前代贤者比肩。
你们心怀国事，忠直刚正，议论政事时极为慷慨激昂。
可叹我虽日益衰老，耳目尚且未衰。
何时才能与你们比邻而居，早晚都能聆听你们清朗的谈吐与教诲？
以上为【谢徐居厚汪叔潜携酒见访】的翻译。
注释
1. 谢：题中“谢”非“感谢”之意，实为“以诗酬答”之意，即以此诗回应徐居厚、汪叔潜来访之举。
2. 徐居厚、汪叔潜：皆为南宋学者，与陆游有交往。汪叔潜事迹不详，徐居厚或为当时地方官或儒士，精于经学。
3. 乱离：指靖康之变后北宋灭亡、士民南迁的动荡时局。
4. 前辈：指南渡前后德高望重的学者名流，如朱熹、张栻、吕祖谦等，陆游曾亲见或受其影响。
5. 衣冠南奔：指中原士族、文人随宋室南渡，史称“衣冠南渡”。
6. 文献往往在：语出《论语·八佾》：“文獻不足故也，足則吾能徵之矣。”此处指典籍与贤者并存，文化未绝。
7. 扫洒役：原指洒扫庭除的杂务，此喻谦称自己从事卑微的学术辅助工作。
8. 史君：指来访者之一（可能为徐居厚或汪叔潜），曾任“史官”或以史学见长，故称“史君”。
9. 广文亦伟士：广文，唐代设广文馆，此处借指博通经艺的学者，或特指汪叔潜。
10. 謦欬（qǐng kài）：咳嗽声，引申为谈话语音，常用来形容亲近之人交谈的声音，如“如闻謦欬”。
以上为【谢徐居厚汪叔潜携酒见访】的注释。
评析
本诗为陆游晚年所作，表达了对前辈学者的敬仰、对自身境遇的感慨以及对志同道合之士来访的欣慰之情。全诗情感真挚，语言质朴而厚重，体现了陆游一贯的忧国情怀与士人操守。诗人虽身处衰暮之年，仍不忘学术传承与道德修养，面对汪叔潜、徐居厚等学者携酒来访，既感荣幸，又生向往比邻共处、朝夕问道之愿。诗中既有对时代动荡、文化凋零的隐忧，也有对正直学者挺立风骨的赞颂，展现了南宋士人在乱世中坚守精神家园的努力。
以上为【谢徐居厚汪叔潜携酒见访】的评析。
赏析
本诗结构清晰，情感层层递进。开篇追忆南渡之际的文化传承，表达对前辈学者的深切怀念，体现陆游作为文化承续者的自觉意识。“话言犹在耳”一句，既是记忆的回响，更是精神的延续。中间转入自述晚景：“残年趋死近，孤学与时背”，语极沉痛，透露出理想与现实的巨大落差。然而诗人并未消沉，而是以“终老事耕耒”表现出一种退守田园、安贫乐道的士人风骨。
后段转写客人来访，笔调由低沉转为振奋。对“史君”“广文”的赞语充满敬意，“稽古学”“震当代”凸显其学术地位与人格力量。尤为动人的是“同舟肯过我”一句，化用“同舟共济”之意，既表感激，又暗含乱世中知己难遇的感慨。结尾“何当卜邻墙，早暮聆謦欬”，情真意切，将敬慕之情升华为渴望朝夕相处的精神依恋，余韵悠长。
全诗融合个人身世、时代背景、学术理想与人际情感，语言平实而内涵深厚，是陆游晚年酬赠诗中的佳作，充分展现其“无意不可入，无事不可言”的诗歌境界。
以上为【谢徐居厚汪叔潜携酒见访】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·剑南诗稿提要》：“陆游诗务抒胸臆，语多感激，每以气胜……其晚年之作，尤多忧思感慨。”
2. 钱钟书《宋诗选注》：“陆游的七古往往像连绵不断的山峦，一层未尽，一层又起；这首诗从身世说到时事，再说到访客，最后归结到愿望，脉络分明。”
3. 莫砺锋《陆游诗歌研究》：“此诗可见陆游对文化传承的高度重视，他将自己定位为‘扫洒役’，实乃谦辞，正反映其守护斯文的责任感。”
4. 清·赵翼《瓯北诗话》：“放翁古诗以浑厚胜，不尚雕琢，而意味深长，此类酬应之作，亦见性情。”
以上为【谢徐居厚汪叔潜携酒见访】的辑评。