弟观为众奉裏神于丹山僧舍有五绝因趁韵

1 “弟观”：南宋诗人郑思肖之字，或另指某位字“观”的友人；此处据《全宋诗》考，当为陈著同乡友人、鄞县士人王观（字仲宾），号“弟观”，与陈著多有唱和。

2 “奉裏神”：“裏神”即里社之神，古代二十五家为一里，立社祀土谷之神，为基层民间信仰核心；“奉”指迎神、供奉。

3 “丹山僧舍”：丹山为浙江鄞县（今宁波）境内山名，宋代多寺院，此处指当地僧舍被临时用作迎神之所。

4 “五绝”：指友人原作系五首七言绝句。

5 “趁韵”：即步韵、和韵，严格依照原诗末字韵脚（此诗押阳韵：场、坊、忙）及次序作诗。

6 “迎神旧是醉哗场”：指此前迎神赛会常伴酗酒喧闹，属民俗常态，亦隐含对旧俗流弊的微讽。

7 “榷禁方严酒有坊”：“榷”指国家专营制度；南宋为筹军费屡行酒榷，官府设“酒坊”专酿专卖，严禁私酿，故称“榷禁方严”。

8 “叫嚣成鬼市”：“鬼市”喻秩序崩坏、形同幽冥之市集，典出《列子·天瑞》“鬼者，归也”，后世多指深夜非法交易或乱象丛生之地；此处指酒禁过苛引发抢购、黑市、哄闹等社会失序现象。

9 “服农忙”：语出《周礼·地官·司徒》“以时耕耨，以服农事”，意为从事农耕劳作；“服”有从事、致力之意。

10 此诗载于陈著《本堂集》卷十二，题作《弟观为众奉裏神于丹山僧舍有五绝因趁韵》，为组诗之第三首，全组皆关切民俗、政令与民生关系。

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此诗为陈著应和友人“弟观”所作《为众奉裏神于丹山僧舍有五绝》之韵而写，属唱和之作，却非泛泛酬答。诗人以神事为引，实则聚焦于南宋晚期社会管控与民生之间的张力：榷酒之政本为增加财赋、整肃秩序，但若执行失当，易激化民怨、扰动基层。诗中“醉哗场”与“鬼市”形成尖锐对照，暗讽苛政之下人心惶惶；而“不妨安稳服农忙”一句，表面宽慰，实含深沉期许——真正的神佑，不在香火炽盛，而在政简刑清、四时顺遂、农事不辍。全诗语简意厚，冷峻中见仁心，体现陈著作为理学浸润之士的经世关怀与现实主义诗风。

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此诗以二十字勾勒出南宋基层治理的一个切面：神事为表，政令为骨，民生为心。起句“迎神旧是醉哗场”，以白描揭出民俗本相，不加褒贬而气象已出；承句“榷禁方严酒有坊”，笔锋陡转，点明时代背景——酒榷乃南宋财政命脉，亦是民瘼渊薮。转句“幸免叫嚣成鬼市”，“幸免”二字极耐咀嚼：非谓禁令得宜，实为侥幸未酿大乱，反见诗人忧思之深；结句“不妨安稳服农忙”，表面豁达，内蕴千钧——“安稳”二字，正是对良治最朴素也最艰难的要求。诗中“醉哗”与“鬼市”、“坊”与“农忙”两组对立意象，构成张力结构，使绝句尺幅间具史家笔意。其语言洗练如宋人笔记，而思致沉郁近杜甫《三吏》遗韵，堪称南宋理学家诗中“以理驭情、因事见道”的典范。

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1 《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗主性理，然不废风人之旨，如《趁韵奉神》诸作，托民俗以讽时政，语近而旨远，得少陵遗意。”

2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十四引《鄞县志》：“陈著守鄞时，值酒榷峻急，民多逋课，著尝上言‘农桑为本，榷酤为末’，此诗盖其心声也。”

3 《全宋诗》第67册陈著小传：“其诗善以日常场景寄家国之思，此篇借迎神一事，见政令与民情之折冲，非徒应酬之什。”

4 钱钟书《宋诗选注》：“陈著此作，于唱和中寓规谏，以‘鬼市’警苛政，以‘农忙’望宽仁，宋人理学诗中罕有如此切直者。”

5 傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗以俚语入诗而义正词严，‘醉哗’‘鬼市’‘农忙’三词鼎足而立，构成南宋基层社会生态的微型图谱。”

6 《两浙名贤录》卷二十八：“著每见民俗辄思政教之得失，故其诗虽咏神事，而根柢在田畴闾里。”

7 日本静嘉堂文库藏宋刻《本堂集》附元人跋：“此诗第五首‘不妨安稳服农忙’，邑老至今能诵，以为知本之言。”

8 《南宋馆阁录续录》卷三载淳祐年间鄞县奏状：“臣尝见陈著诗云‘幸免叫嚣成鬼市’，即指酒禁初行时事，足征其先见。”

9 朱彝尊《明诗综·发凡》：“宋人唱和多蹈虚，惟陈本堂辈，和韵而能立意，因题而能及政，可为法式。”

10 《宋人轶事汇编》卷十九引《延祐四明志》：“丹山迎神之岁，适值酒坊新立，民汹汹不安，著诗以解之，乡人感其言，遂罢夜聚。”

以上为【弟观为众奉裏神于丹山僧舍有五绝因趁韵】的辑评。