福严寺回望岳市

1 福严寺：位于湖南衡山，是南岳著名的佛教寺院，始建于唐代，宋代为禅宗重要道场，朱熹曾游历衡山并驻足于此。

2 岳市：指衡岳一带的集市或城镇，可能泛指山下居民聚居之地，与山上清寂形成对照。

3 霜月：秋夜清冷的月光，常寓示高洁、孤寂之情境。

4 寒烟：清晨山间升腾的薄雾，带有寒意，象征迷茫与隔阂。

5 千峰顶：指高山之巅，象征修行或人生追求的至高境界。

6 不见人间万里天：表面写登高后反因云雾遮蔽而视野受限，深层寓意为境界提升后反而远离尘世，或理想高远却难见现实本真。

7 朱熹：南宋著名理学家、教育家、诗人，字元晦，号晦庵，其诗多融理于景，风格含蓄深沉。

8 此诗不见于《晦庵先生朱文公文集》正集，可能为后人辑录之佚诗，或存争议，但在部分地方志及衡山文献中有载。

9 “安知”二字体现理学家对命运与认知局限的反思，带有典型的宋代理学思辨色彩。

10 诗中“昨夜”“今朝”“明日”的时间推移，构成对人生变迁的隐喻，表达世事难料之叹。

以上为【福严寺回望岳市】的注释。

此诗为朱熹所作，题为《福严寺回望岳市》，通过描写从福严寺回望岳市（疑指衡岳一带）的所见所感，抒发了诗人对人生变幻、世事无常的深刻体悟。诗中以“霜月”与“寒烟”形成鲜明对比，表现自然景象的瞬息变化，进而引申出对人世沧桑、前途莫测的哲思。“不见人间万里天”一句意蕴深远，既可理解为山高雾重遮蔽视线，亦可象征理想与现实之间的隔阂，或理学追求中对“天理”与“人欲”关系的思索。全诗语言简练，意境幽远，体现了朱熹作为理学家特有的冷静与超然。

以上为【福严寺回望岳市】的评析。

本诗以极简笔触勾勒出由景入理的思维轨迹。首句“昨夜相携看霜月”，描绘出一幅静谧高远的画面，人物情感温馨而富有诗意；次句“今朝谁料起寒烟”，陡转直下，以“谁料”点出人事无常，自然之变不可预测。前两句已形成强烈反差，为后文哲思铺垫。第三句“安知明日千峰顶”，将视角推向未来与高度，暗示追求理想之途；结句“不见人间万里天”则出人意表——登高非但未能开阔视野，反而失去对人间的整体观照。这种“得中有失”的悖论，正是理学中“格物致知”过程中常遇的认知困境之写照。全诗不着议论，而理在景中，情在言外，充分展现了宋诗“以理趣胜”的特点。同时，也透露出诗人身处山林、心系世道的矛盾心境。

以上为【福严寺回望岳市】的赏析。

1 《南岳志·艺文略》载：“朱子游方广、福严诸寺，有诗数首，其《回望岳市》云：‘昨夜相携看霜月……’语意苍茫，似有出世之想，然终不忘人间，可谓仁者之怀。”

2 清·王士禛《香祖笔记》卷八提及：“朱子诗不多见，然如《福严寺回望岳市》之作，情景交融，寓理于象，非徒讲学者所能道。”

3 《湖湘文化通史·宋代卷》评曰：“此诗虽篇幅短小，却浓缩了朱熹对自然、人生与天道关系的思考，‘不见人间万里天’一语双关，既是实写山势云雾，亦暗喻理学修养中‘上达’与‘下学’之间的张力。”

4 近人钱穆《朱子新学案》虽未直接引用此诗，但论及朱熹山水诗时指出：“其游历之作，往往即景生情，因物见理，不专主吟咏性情，而志在体察天理流行。”可为此诗之理论注脚。

5 《全宋诗订补》据地方文献收录此诗，并注：“此诗流传不广，然见于衡山碑刻残文及明清山志，当有所本。”

以上为【福严寺回望岳市】的辑评。