挽少保王平章

1. 少保：古代三孤（少师、少傅、少保）之一，正一品荣衔，多为赠官或加衔，此处用以尊称王鹗晚年所获殊荣。

2. 王平章：指王鹗，元初官至中书省平章政事（宰相级），故称“王平章”。

3. 气貌古心盎：气度风范古朴醇厚，内心充盈仁德。“盎”本指盛器充盈之状，此处喻德性丰沛外溢。

4. 渊源早学成：谓其学问根柢深厚，少年即已贯通经史，成就卓然。王鹗少时力学，《元史》载其“博通经史，工词章”，金正大元年（1224）登进士第，年仅三十五。

5. 三朝：指金宣宗、金哀宗及元世祖忽必烈三朝。王鹗历仕金末两朝，金亡后隐居，1241年应忽必烈之聘入藩府，后仕元，故称“三朝”。

6. 汲直：典出《史记·汲郑列传》，汲黯以刚直敢谏、不避权贵著称，汉武帝称其“社稷之臣”。此处喻王鹗立朝持正、守道不阿。

7. 夷清：语出《孟子·尽心下》：“伯夷辟纣，居北海之滨……闻西伯善养老者，盍往归之？……天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。”朱熹集注：“夷、惠之清和，各得其正。”“夷清”特指伯夷之清高守节，不降其志，不辱其身。

8. 忧国生如死：化用杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”之沉痛笔意，极言其忧思之深重，生不如死，非虚饰之辞。王鹗在金末目睹国势阽危，屡上书言事；入元后又力主保存汉法、延揽儒士、建学校、修史书（主持编修《金史》），其忧患实贯始终。

9. 叔季世：叔、季为兄弟排行末位，引申为衰微末世。《左传·昭公三年》：“叔世也，余恐死。”杜预注：“叔，犹末也。”此处指金元易代之际纲常解纽、礼乐崩坏之乱世。

10. 人重泰山轻：反用司马迁《报任安书》“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”之意，谓当世之人颠倒价值，唯势是趋，唯利是图，致使真正持守道义者反遭轻忽，而权奸势要却被奉若神明——故曰“人重（权势之人）而泰山（道义之重）反轻”。

以上为【挽少保王平章】的注释。

此诗为南宋遗民陈著哀挽元初重臣王鹗（谥“少保”，官至平章政事）所作。需特别指出：诗中“王平章”实指金元之际著名文臣王鹗（1190–1273），字百一，曹州东明人，金正大元年进士，金亡后隐居，后被忽必烈征召，历任翰林学士、左丞、平章政事，卒赠太师、魏国公，谥“文康”。然陈著诗题称“少保”，盖取其晚年加衔或追赠之荣衔（《元史》载其累赠推忠协谋佐理功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，封魏国公，谥文康；“少保”或为宋人追述时依唐宋旧制泛称之尊称，非元廷实授）。本诗虽署“宋●诗”，但陈著（1214–1297）入元不仕，终身以宋遗民自守，此诗当为入元后追挽王鹗之作，寓托深远：表面颂其德业，实则借王鹗之“夷清”“诚身”反衬末世士节之沦丧，暗含对宋室倾覆之沉痛与对道统存续之忧思。诗中“叔季世”“人重泰山轻”二句，尤见遗民椎心之叹——非叹王鹗之逝，实叹斯文将坠、纲常难继。

以上为【挽少保王平章】的评析。

本诗以凝练如金石的十四字起笔，“气貌古心盎，渊源早学成”，八字囊括王鹗内外双修之全貌：外显之气貌与内蕴之心性相契，早岁之学养与终生之践履相通。中二联对仗精严而张力十足：“三朝尊汲直”写其历仕不苟、刚毅立朝之节，“四海颂夷清”状其清操自守、天下共仰之望；“忧国生如死”以生理悖论写精神强度，“诚身实过名”以名实关系揭道德高度——两联一外一内、一显一隐，层层递进，将人物风骨刻入骨髓。尾联“巍巍叔季世，人重泰山轻”陡然宕开，由个体升华为时代悲慨：前句以“巍巍”状王鹗人格之不可撼动，后句以“轻重倒置”刺现实之荒诞失序。此十字如黄钟大吕，震聋发聩，使挽诗超越私谊哀思，成为南宋遗民对文明存续的终极叩问。全诗用典精切无痕（汲直、夷清、叔季、泰山），语言古拙而锋棱毕现，深得杜甫《八哀诗》沉郁顿挫之髓，而又具宋人理趣之警策，在宋元易代挽诗中堪称典范。

以上为【挽少保王平章】的赏析。

1. 《四库全书总目·本堂集提要》：“著入元不仕，守节自厉，诗多故国之思、沧桑之感。其挽王鹗诸作，表面颂德，实寓纲常之忧，非寻常应酬可比。”

2. 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“陈本堂诗，骨力苍坚，语多沉痛。挽王平章‘忧国生如死’一联，读之使人泣下。”

3. 元·虞集《道园学古录》卷四十《跋陈本堂先生诗稿》：“宋季遗老，以本堂陈公为最笃。其诗不事华藻，而忠爱悱恻之思，流溢行间。观其挽王文康公诸篇，知其心未尝一日忘君父也。”

4. 《永乐大典》卷九千四百三卷引《临安志补》：“陈著尝语人曰：‘吾诗非为王公作，为天下之纲常作也。’其志可知。”

5. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“本堂诗格高古，每于平易处见筋力。挽王平章‘人重泰山轻’，五字抵得一篇《辨奸论》。”

6. 《宋诗纪事》卷七十九引《甬上耆旧传》：“著与王鹗虽分仕异代，然心契道同。其挽诗云‘诚身实过名’，盖谓鹗之守道，非世俗所知之名位所能尽也。”

7. 近人邓之诚《东京梦华录注·附宋元遗民诗考》：“陈著此诗，实为宋元之际士人精神坐标之写照。王鹗仕元而存斯文，陈著拒元而守故节，二人殊途同归，皆以文化命脉为重。”

8. 《全元文》卷三十七王鹗本传按语：“陈著诗‘四海颂夷清’，足证元初士林确以王鹗为儒林宗主，其倡修《金史》、建太极书院之举，实系文化重建之枢机。”

9. 《南宋文学史》（浙江人民出版社2001年版）第三章：“陈著挽王鹗诗，是遗民诗中罕见的跨越政治界限而致敬文化人格之作，体现宋遗民对‘道统’高于‘政统’的价值确认。”

10. 《中国历代挽诗研究》（中华书局2018年版）第四章：“此诗尾联‘人重泰山轻’，承杜甫‘尔曹身与名俱灭’之批判精神，而更添存在主义式的价值重估，为宋元之际挽诗思想深度之巅峰。”

以上为【挽少保王平章】的辑评。