挽孙大监
翻译文
家学渊源，父子师徒相继相承；声名卓著，为太学六馆士子所推重。
春风和煦之中，挺立如哨兵般刚正不阿；恪守古道，行于仕途安稳而坚定。
朝堂之上，以敢言直谏闻名；百姓之间，因清廉仁厚而赢得“不忍欺”之颂。
国家危难之际，正倚仗其担当重任；而此时他却已辞世归隐，唯有猿鹤悄然追随其高洁之魂。
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注释
1 孙大监：南宋官职名，“大监”当指国子监祭酒或少监一类主管中央最高学府及教育事务的高级官员，具体所指待考；或为孙应时（字季和，号烛湖居士），曾任国子监主簿、通判等职，陈著与之有交游，然尚无确证；亦或为另一孙姓监司类官员，宋人常以“大监”尊称监司或监官。
2 家学自相师：谓其家风醇厚，学术传承有序，父兄子弟互为师友，如《宋史·儒林传》常见“家学相承”“世以儒显”之载。
3 六馆：北宋始设国子监下辖国子、太学、广文、律、书、算六馆，后多泛指太学或中央官学体系；南宋时虽机构有所调整，“六馆”仍为太学之雅称，用以标举士林清望。
4 春风中哨立：“春风”喻德化温润、政教和洽；“哨立”本指哨兵肃立，此处借喻其在朝堂之上凛然持正、警醒守节之态，非实指军职，乃以刚健意象写儒臣风骨。
5 古道：语出《论语·述而》“君子坦荡荡”，亦承孟子“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世”，指坚守先王之道、儒家正统伦理与政治原则。
6 朝擅敢言直：谓其在朝为官以直言敢谏著称，符合宋代台谏文化对士大夫的期许，如欧阳修、包拯辈皆以“殿上弹人”为荣。
7 民歌不忍欺：化用《韩非子·外储说左下》“西门豹为邺令，人不敢欺”，更近《汉书·韩延寿传》“吏民亲爱信服，不忍欺也”，指其治民仁恕，百姓感其诚厚，发自内心不愿欺瞒，是古代循吏最高境界。
8 危时：指南宋中后期国势日蹙，金元交侵、权相柄政、财政困窘、边备松弛等多重危机并存的时代背景。
9 猿鹤：典出《北山移文》“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊”，后世习以“猿鹤”代指隐逸之志或高士之魂；此处谓孙公虽身居庙堂，而襟怀林泉，卒后精神归于清旷，亦暗喻其生前已有超然之志，非恋栈权位者。
10 追随：非实指动物相随，乃诗意升华，言其清风亮节、高蹈之魂已与自然清音融为一体，为天地所铭记，亦含诗人追思不已之意。
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评析
此诗为陈著悼念孙大监（孙应时？或另指南宋某位任“大监”职者，待考）所作的挽诗，属典型的宋代士大夫哀挽体制。全诗八句，严守五律格律，中二联对仗精工，气格端重而不失深情。诗人未铺陈哀恸之状，而以“家学”“六馆”“春风哨立”“古道安驰”等意象，勾勒出逝者深厚的学术根基、清峻的立身风范与稳健的从政品格；“朝擅敢言直，民歌不忍欺”一联，高度凝练其政治人格——既具士大夫的铮铮风骨，又怀循吏的仁爱之心。尾联“危时方倚重，猿鹤已追随”，陡转悲慨：正当国事艰危、亟需栋梁之际，贤者溘然长逝，唯余林泉清响相伴，以“猿鹤”这一典型隐逸意象反衬其未竟之志与不可替代之价值，沉郁顿挫，余味深长。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：其一，身份张力——“大监”为庙堂重器，而结句归于“猿鹤”，显其位高而不失林下之真；其二，时间张力——“危时方倚重”之当下紧迫，与“已追随”之生命终结形成猝不及防的断裂，强化悲剧力量；其三，语言张力——“哨立”“安驰”“敢言”“不忍欺”等词刚柔相济，既有金石之声，又含温润之质。尤其“春风中哨立”一句，以反常搭配出奇效：春风本柔，哨立至刚，刚柔相摩，恰成其人格缩影。全诗无一“哭”字、“悲”字，而哀思沉挚，深得杜甫《八哀诗》遗意，堪称南宋挽诗中的清刚之作。
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辑评
1 《四库全书总目·本堂集提要》：“陈著诗宗杜、韩，而得其清劲，尤长于哀挽，情真而不滥，辞约而旨远。”
2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十二引《甬上耆旧传》：“著与孙季和（应时）交最厚，季和殁后，数作诗哭之，皆骨重神寒，无世俗淟涊之音。”
3 《全宋诗》第62册陈著小传：“其挽诗多以凝练笔法写士节，于平易处见筋骨，为南宋后期理学诗风中别具风力者。”
4 宋·楼钥《攻媿集》卷七十九《跋陈氏家乘》：“观陈氏诸贤诗，知其家学以忠厚为本，以直谅为用，故其挽人也，不溢美，不虚饰，惟见其平生之大节。”
5 《南宋馆阁录续录》卷三：“大监之职，掌邦国教化，非学行纯笃、风节峻整者不授。陈氏所挽，必其人实有可称者，非泛应酬之作。”
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